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人生的感叹
读经：诗篇90篇
今天，在新年到来的第一天，我们通过诗篇90篇来思想关人生的信息。
摩西是一个神人，他已经与神合二为一了，他也有丰富的人生经历。这样一个人，他有资格来对人生评头论足，他不是待在阴暗的角落发牢骚，消极的对待人生。从他的一生来看，人生的风云变幻。
诗篇90篇这是摩西的祷告。祷告能让我们来到神的面前，祷告的时候我们能省察自己。祷告的时候，让我们与神相通。【诗90:16-17】愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立。这里提到四个“愿你……”，就像我们的主祷文，是向着神在敞开心扉。
诗篇90篇是摩西对人生的感叹，我们会发现有四个方面的感叹。
感叹有消极的，有积极的。世人的很多感叹是消极的，无可奈何的，是灰心失望的。但是，《圣经》里提到的是另一个叹息，就是我们的祷告。【罗8:26】 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。祷告就是我们在神面前的感叹，是叹息。我们压抑的时候，我们来到上帝面前祷告，我们的叹息就像是松了一口气，所以我们在神面前的叹息是积极的，是排毒的，是健康的，是让我们能够与神相连的。今天我们一起来赏析诗篇90篇。
一、感叹人生的短暂
【诗90:1-4】（神人摩西的祈祷。）主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说，你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
在时间的长河里面，人生是那么短暂，是大浪淘沙，每个个体的人是那么的不起眼，是过眼云烟。但是神从亘古到永远，他是从无限的过去到无限的未来，在上帝那里不需要时间的概念，天堂里不需要钟表。那里永远充满了欣喜，充满了发现，不用担心时间用完，不用担心老之将至，日薄西山。但是地上的人生却恰恰相反，我们是那样的无可奈何。
上帝是无限的，我们的人生却像尘土一样，甚至尘土比人的寿命还更长。【传1:4】 一代过去，一代又来，地却永远长存。【诗90:3】 你使人归于尘土，说，你们世人要归回。【诗90:4】 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。所以，从这样的角度看，我们人生还有什么放不下呢。我们的痛苦和难处看上去漫长难挨，但是从永恒看来确实那么不足挂齿，只是瞬间而已。有了这样的时间观念，我们就可以战胜任何的人间痛苦，我们可以有一个超越的眼光看坎坷，这样我们才能够去把握人生，去战胜人生的难关。
美国有一位运动员珍妮，年轻的时候跳水不慎导致全身瘫痪，这使得她生不如死。她也祷告神期盼神迹奇事的发生，但是没有经历到，但是她经历了重生的经历。她意识到神的恩典够自己用，她经历的这一切不过都是暂时的，我们的灵魂在肉体的躯壳里就像是我们住在旅馆里，但是在天上我们有一个荣美的家乡，有伸展自如的身体。她的思想是自由的，她心中的的盼望没有人能辖制。当她战胜了痛苦，她就喜乐了，她意识到人生原本就是短暂的。后来她创立了珍妮事工。如今她已经五十多岁了，从事着慈善事业，也多次来到中国，为中国的残疾人捐献了很多轮椅。她的人生有了精彩的篇章。我还看过另外一个基督徒的见证，一个人经历了车祸医生宣布她死亡，她在天堂看见了她的姑妈，她姑妈在地上是截过肢的，但是当她姑妈在天上迎接她的时候却是四肢健全的。她的姑妈对她说：你的时候还没有到，你还要回到地上。她看见天堂花草如荫，到处花香弥漫，就说：我不想回去了。姑妈说：你要回去，时候到了，耶稣会来接你的。她看见姑妈在地上生病截肢，可是在天堂里的姑妈如此的美丽年青，四肢是那么的健康，回到地上就整个人生观发生了变化。这样的经历告诉我们在地上的人生都是短暂的，我们有各样的挫折也是短暂的，挫折是神要造就我们，磨练我们，要造就属灵的生命。求神让我们感叹能够领悟到人生短暂。但是我们也不要因为人生的短暂而无可奈何，我们要有得胜的心，得胜死亡，得胜生命，什么都不能囚禁我的灵魂，我们的生命是自由的。
二、感叹人生的虚空
诗篇90：5-6节，我们来看下一个感叹的是什么？是讲到人生的另外一种光景，【诗90:5-6】你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。这两节圣经是在感叹人生的虚空。人生如果没有神，就不过如流动的水，如睡觉，如草长出又被割下。形容被水冲去，时间在流淌，人生如水在游动，瞬息万变。又如同睡觉昏昏沉沉，醒来发现，我们已经老了。人生只不过是眼前，许多人的美貌、才华、能力，在地上的一切都是虚空的，如同地上的草。传道书就是虚空的感叹。【传1:1-14】在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来。地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦。（或作万物满有困乏）人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。
这是这个世界的本质：凡是人的眼睛看的到的，都是暂时的，都是会朽坏的，而那些不会朽坏的人们却不珍惜。有些人从小到大都不知道为什么活着，不知道活着的意义。不知道自己从哪里来？到那里去？我是谁？这些基本的问题她们都不知道，也不去想。我们这里的年轻人有福了，他们从小就知道福音，明白了人生的道理，所以人生就不虚空。知道有永生在我们里面，知道为什么而活。世界上没有一样是靠得住，你的希望如果只停留在这个世界上，那就注定这一生你一定会很失望，我们要追求真正的幸福来自上帝，只有神才能给我们真正的幸福，只有神永不改变，生命是最珍贵的。但有人认为灵魂是最不值钱的，世界上的东西要斤斤计较这是最不合算的。【诗90:5-6】今天我们活在神里面，神给了我们一个属天的生命，一个荣耀的生命，让我们化空虚为充实，让我们有满足的心。
三、感叹人生的罪恶
【诗90:7-9】我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。这段叹息达到高潮，神为什么叹息？就是人生的罪恶，一个人从小到大要做很多自己不喜欢的事，而且是被牵着鼻子如宰杀的牛羊一样，这是因为人的罪性。人有自私贪婪还有很多的罪，明知道不能做，却又不能摆脱诱惑，就活在罪恶的怪圈和咒诅里，这种罪恶就导致上帝的怒气。《圣经》说：我们经过的日子都在上帝的震怒之下，因为世人在神面前都是罪人，有些人外表看来很有学问有修养，但是他的内心是与上帝隔绝的，他不认识神，神也不认识他，他活在上帝的震怒里。有的人在世界上可以名利双收，但他要受到罪的刑罚，永远与上帝隔绝。《圣经》说：人人都有一死，死后都有审判，这就是感叹人生的罪恶，人无法战胜罪恶。世人的宗教都在修炼，到没有感情，六亲不认是最高境界，认为这样就没有罪了，这是因他们不知道上帝存在，想靠自己苦苦挣扎，做一个自我完善的人。结果是觉得自己很完善，自我中心，导致冷漠。社会上发生很多的事情已经让人非常吃惊。比如：老人摔倒没有人去救助，小偷偷钱没有人制止，妇女被强奸还有许多的人围观，这些事情的发生怪谁呢？要检讨的是每个个体，因为他们不敬畏神，任凭罪恶横流，人情冷漠到极点。有人以为是最近才有这样的情景，其实两百年前就是这样的冷漠。
戴德生的传记记载，他到中国来传福音，坐船去浙江嘉兴传道，返回途中，有个从英国留学回来的年轻人和他同船（他不认识此人，跟他传福音还不肯信）。突然这个人落水了，周围有许多打渔的船，可是就没有人去救落水的人，他们和船上的人讨价还价，直到戴德生把身上所有的钱拿出来给渔民，他们才去救人。撒下鱼网后，已经晚了，救上来的人死了。这种事现在不还是在发生吗？许多人学儒家文化，现在流行学《弟子规》《三字经》，千百年过去了，是不是把这个民族学好了呢？现在有人重新把这一套书拿出来学习，以为这样可以拯救一个国民，其实这些东西在五四运动的时候就进行了批判，并揭露它的虚假，现在又拿出来并且把这社会的丑陋遮盖起来，不改变现状，好像把一个脓包包裹起来让里面腐烂，让人们的道德落入这样的境地。道德，那要看是虚假的还是真实的。鲁迅批判儒家道德的虚伪和吃人。还有佛教的冷漠，佛教是一种以自我为中心的道德。台湾有一位著名法师，他说：他从来不相信有神，也不关心宇宙是谁创造的，他说佛教是无神论的宗教。心里没有上帝，目中无神，不会敬畏神，对苍生也就没有感情，自顾自己的修炼。在轮回报应的理论看来，社会上人们的疾苦就是上辈子作孽是因果报应，因此他们不可能改变社会风气。今天他们更是赤裸裸地进行金钱交易，让许多人走向灭亡。
人们都是罪人，在罪恶面前，人是无奈的，什么办法都试过了，这已经是证明的事实。人需要真正的信仰，就是悔改转向上帝，只有耶稣的十字架能打碎罪恶的锁链，人不是靠修炼，炼修只会让人更虚伪。十字架的悔改就能回到上帝的面前来敬畏上帝，让上帝给我新的生命，那时你会恨恶自己的罪恶，因为里面有一个神那里来的圣洁的生命。神愿意赦免我们的罪，神是信实的公义的，他赐下独生子担当我们的罪，让我们只需要悔改并且把罪交给他。没有一个人可以自救，就是好比一个最了不起的外科医生都不能给自己动手术（也不能给家人），只有主耶稣来为我们动手术，清除我们的罪恶，我们承认我们的罪，忧伤痛悔的心神必不轻看。我们的罪孽摆在神的面前。不要遮盖我们的罪，让我们新的一年有个健康的人生，让罪恶都清除掉，这样我们才会积极向上，从上帝的震怒下出来，不要自欺欺人，否则上帝的震怒还会在你的身上。保罗也感叹：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。我不喜欢做的事我又做了，我喜欢做的却没有力量做。这是一个心中的罪恶挣扎的情形，只有主耶稣进入我们的生命，才能脱离生命的咒诅和捆绑。
四、感叹人生的劳苦
诗90:10-12我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
接下来是感叹人生的劳苦，人生下来就是劳苦的，一年到头。圣经说，劳苦愁烦，转眼成空。人不劳苦就不健康。劳苦是一个咒诅，如果不劳苦，不流汗，不留眼泪，就会有生病的隐患，出汗、流泪都可以排毒，养尊处优就会有许多的疾病。人就是劳苦的命，我们只有感叹却无法解脱，生命在于运动。【诗90:10】我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。人生就转眼成空，青山依旧在，几度夕阳红，今天我们把劳苦和重担都带到主耶稣面前，圣经说：凡劳苦担重担的，到我面前来，我就使你得安息。同时，我们去为他而忙碌，耶稣让我们把劳苦变为甘甜和喜乐，知道我们经历这一切，就可以得到荣耀的冠冕，因我们有个更高的人生。

事奉的人生
诗篇90：12-17：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照著你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们　神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
12节以后，圣经描写一个有意义有价值的人生，这样的人生是神要我们去追求的，神造我们是为了荣耀他，我们不要活在低级的人生中，要活出神造我们的目的。很多人领悟到这个使命就会全然的奉献自己，把自己摆上让上帝使用。
我认识一个IBM的总裁50岁左右放下工作去读神学，现在毕业做了牧师，许多人都是这样愿意奉献人生给神，神呼召我们来事奉，因为只有事奉不会落空。诗篇前面写的都是短暂虚空劳苦，12节以后都是欢呼喜乐，我们为神所做的工不会落空。【诗90:17】愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工愿你坚立。坚立就是不落空，不短暂，不虚空。我们手所做的工不是劳苦的，是喜乐的，是我们心里追求的，是永远有价值的，我们不断的学习，也培训大家，都是为了实现神在你身上的价值，能够为神而活是欢乐无比的！
思考：面对短暂的人生，你人生的目标是什么？你愿意为神而活吗？

[damnff]

不要感嘆

最重要自己觉得开心就好了