今天是藏历二十五,空行母节日。大家应常常念诵度母祈祷文,祈祷度母加持一切众生,除诸病苦灾难,止息烦恼,命终往生极乐世界,最终获得究竟安乐。
敬录自 希阿荣博堪布的微博
weibo.com/xirarongbo
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毗卢遮那佛对二十一度母之讚颂:
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二十一度母讚释
索达吉堪布 译讲
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喇荣课诵集(含《二十一度母讚》)
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敬录自《藏传净土法》 索达吉堪布 译讲
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为了调化所有女性者,阿弥陀佛左手发出绿光化现为圣者至尊度母,度母又幻化出百俱胝的度母,於无量无边的世界中度化众生。
对於度母的起源,许多经论有不同说法。有一种说法是,很久以前彩光王国有一位慧月公主,她从小虔诚信奉鼓音如来,经过一千万亿年的供养与修行,她终於证悟了胜义谛。许多僧人劝她以男身来度化众生,但慧月公主拒绝了他们的要求,她说:以前的许多修行人都发愿以男身成佛度化众生,但我愿意以女身成佛利益众生。又经过漫长时日的苦行,她终成正果,名号为度母。此外,《佛说大方广曼殊室利经.观自在菩萨授记品》中说:度母是从观世音菩萨眼睛所放光明流现出来的。《度母本源记》则说:观世音菩萨无量劫前已度化了无数众生,有一天菩萨以慧眼观察,发现六道的受苦众生咝毫没有减少,他顿时流下忧伤的眼泪。结果流下的泪珠变成莲花,莲花中出现了绿度母,接著又变现出身色各异的二十一尊度母。这二十一尊度母在观世音菩萨面前发愿说:请您不要忧伤,我们发愿成为您度化众生的助伴。
在藏地,人们对度母就像对观音菩萨一样有信心,不管是在寺院还是在俗家,以念度母心咒和《度母讚颂文》等来祈祷度母的人非常多。而藏人对度母的信仰始自松赞干布的王妃──尼泊尔的赤尊公主。公主来藏地时,她从尼泊尔带来了一尊檀香度母像,後来供奉在大昭寺中,这是藏地最早的度母像。从此之後,藏地就有对度母的供养与祈祷。但度母在藏地得到普遍信仰,还是阿底峡尊者来藏之後的事。阿底峡尊者的本尊是度母,他对度母有虔诚的信心,尊者许多弘法利生的事业都由度母提前授记,由於他的影响,藏地才开始普遍祈祷度母本尊。
在汉地,与度母相关的经论也不少:在《大唐西域记》中,就有多罗菩萨的记载;唐朝的译师也曾翻译过度母经典;元朝的安藏译师翻译了《圣救度佛母二十一种礼讚经》,我曾和藏文的《二十一度母讚》(即《度母讚颂文》)对照过,内容 基本上相同。但不知为什么,这些经典在汉地一直无人问津。不光是这些,不空、义净等译师呕心沥血翻译的许多经论,後人都很少翻阅,那更谈不上弘扬了,这实在可惜!
以前有一个人对我说:“您翻译了那么多法本,但我一本都没看,真是不好意思!”我对他说:“这没什么,古代很多译师翻译的经论也一直锁在藏经楼里,也没有人去看;既然以前就有这样的‘传统’,那现在的人肯定也会这样赍续下去。而且翻译只是我个人的爱好,我也没想过自己的译著会对众生有多大利益。今後如果有因缘,可能会锁在书柜里,如果没有因缘,也不一定会留存世间。”
於我而言,我从小就对度母有很大信心,未读书前每天都要背诵《度母讚颂文》。以前我有一尊随身携带的度母小铜像,这是小时候一个叫班玛丹增的人给我的,从小我都一直带著她,哪怕是在那个让人怖畏的年代。记得在读书时,由於自己比较调皮,有时度母像会掉在地上,同寝室的同学经常提醒我:你的本尊又掉了!他们就这样经常帮我捡起来放在枕头边。但来到学院後,有个人一直向我索要这尊度母像,我就送给了他,但给他之後我有点後悔,因为她是自己遣除违缘的主要本尊,所以心里很执著。
大家还要明白,度母在遣除违缘、增上智慧方面有不共能力。全知麦彭仁波切说,在男性本尊中,文殊菩萨的加持最快;在女性本尊里,度母和具光佛母的加持最迅速。佛经也说,祈祷度母可遣除八难和十六难等灾难。在藏地,如果身体不好或卦象中显现违缘,一般都会请喇嘛念《度母讚颂文》。从我个人的经验来看,度母的加持确实不可思议。因此,今後大家要遣除自己和他人的违缘,都应诚心祈祷度母,如果没时间念《度母讚颂文》,也可以念度母心咒“嗡达瑞度达瑞度瑞所哈”。只要自己有信心,依靠度母的犟大加持,一切违缘都会遣除。所以今後,我们应翻印度母的画像和讚颂文,大家也应经常念修度母。
总之,大家一定要了解度母的功德,并对她生起信心。另外在《佛说大方广文殊室利经》等经典中,有对度母功德等方面的介绍,大家可以参阅。
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持此多罗者 应受人天供
多罗大悲者 一切之慈母
天人及药叉 无一非子者
故号世间母 及与出世间
观音大势至 金刚与善财
文殊须菩提 慈氏与香象
月光无尽意 离垢虚空藏
妙眼及大慧 维摩等菩萨
皆是多罗子 亦是般若母
三世诸如来 一切摩诃萨
无一非子者 皆称是我母
慈育诸有情 安载如大地
─《佛说大方广曼殊室利经》─