[心系極樂]

《蓮宗故事》(5)

　　我看了心酸，止不住地流淚，就問李家姆：“你為何不救這些人呢？”李家姆說：“他們罪業大、障礙深，怎麼能立即脫出呢？你現在怕嗎？人身很難得到，還不持戒念佛求生淨土？你能夠念阿彌陀佛，我就會帶你直接去西方，你看如何？”

　　我還沒來得及回答，閻羅王聽到了，趕緊下跪說：“請菩薩安住。”李家姆因此對我說：“因緣還沒到，等以後再說。你來這裡很久了，怕你家人恐慌，你快回去持齋念佛、誦經持咒，一心一意求生西方。時辰到了，我自然會來接你。努力努力！”然後叫人抬著轎子送我回來，頓時我就醒了。第二天出了一身汗，病也就好了。

　　以上是何氏的敘述。

　　她病愈之後，她兄弟的兒子性三，親自聽到了這件事，就把它記錄成文。

　　夢中得到的往生征驗

　　彭二林居士說：秀水有個馬寧良秀才，以教書為生。在他三十多歲時得了咯血病，遇到一位達文法師勸他念佛。病愈之後，他就持長齋、受五戒，每天念三萬聲佛號。這樣過了十多年。

　　後來病又發作，臥病在床一個多月。他說：“西方三聖來為我說法了，平時我都處在大光明中。”到他臨終的時候，阿彌陀佛來迎接，他連連稱念“阿彌陀佛”，右脅而臥，就這樣安然往生。事在乾隆五十六年。

　　當時達文師正在蘇州吳門文星閣裡閉關，修持念佛三昧。這一年冬季的一晚，他夢到三個人進了房間，朝著南方端坐。其中一位身著僧服，現出家相，旁邊的兩位是居士，神態莊重。三位都有白光照覆頭頂。

　　達文向前頂禮，請問三位大德從哪方來。著僧服的那位說：“從西方來。”達文問：“是不是阿彌陀佛國土中的人？”回答：“是。”

　　他就請問三位大德的尊名，結果三人同聲反問道：“你叫什麼名字？”達文說：“弟子法名達文。”穿僧衣的說：“你在說妄語。”達文說：“真的，沒有妄語。”著僧衣的又問：“你叫什麼名字？”仍然回答：“弟子法名達文。”又呵斥說：“還要妄語！”達文說：“弟子真的沒妄語，上座怎麼說我妄語？”穿僧衣的就順勢開導他：

　　一切眾生以妄為真，執假為實，故受輪轉。若有智者，知是虛妄，即無輪轉。汝莫自迷，失本真心。當知真心無心，真知無知，覺知乃魔，佛無知覺。汝當信受，莫懷疑惑。

　　這一段意思是說：妄識前的一切現相都是虛假、絲毫無有的，眾生卻把妄相執為實有，緣著這些相不斷分別、執著，並隨迷亂的力量而受輪轉之苦。如果有智者了知這些是虛妄，本來無有，而不再動心，也就消除了輪轉。《圓覺經》說：“知是空花，即無輪轉。”就是這個意思。所以你不要自陷迷惑，忘失本有的真心。要知道真心就是沒有什麼心，真知也是沒有什麼知。你有個什麼覺知就入魔了，佛沒有分別知覺。你應當信受下來，不應再懷疑。

　　其實前面三位聖者問他“叫什麼名字”，是在考問他。他卻用世間法來回答。三位聖者棒喝他：“你在妄語！”他還不惺惺，說：“我沒妄語。”早已錯過去了。他執著“我叫達文”，就是把假名執為真實，計妄為真，由此就有以上再度的點醒。

　　通過聖者開導，達文當即言下開解，他說：“誠如上座所言，佛法不可思議（這回他悟到了真正的法不可思議，以言說、分別不可思議）。請問上座既是從阿彌陀佛國土裡來，有沒有見過阿彌陀佛？”

　　左邊的人答：“我與你說，終究不信，必須親見一回才行。”

　　三位聖者一同起身，各自向達文頂上拍一掌，說偈道：“應當勤精進，修諸清淨業，因深則果實，慎勿生懷疑。”（欲求淨果，須修淨因，應當諦信因深則果實。）又說偈曰：“諸法從心生，諸法從心滅，心法本來空，取舍不可得。”（前兩句說：諸法由心而產生，起了心才現出諸法，心滅則諸法也隨著息滅。諸法完全依賴於心的緣故，並無自體。後兩句說：無論能現的心或所現的法都虛妄不實。如果認為能取到什麼實法，或者要舍掉什麼實法，都只是我們的妄執，因為本來沒有所取和所舍。）又說一偈：“生佛心法等，譬如夢中境，如幻三摩地，汝已知少分。”（心、佛、眾生，都如同夢中的境相般。或者，真實中既沒有眾生，也沒有心，也沒有佛，唯是法界平等性。對於這如幻的三摩地，你已知曉了少分。）

　　說畢，忽然在旁邊出現了馬寧良。只見他嚴整威儀，恭敬地向三位西方聖者禮拜，三位當時騰空而起，向西飛去。空中的音樂聲十分嘹亮，念佛的音聲朗朗分明。

　　馬寧良轉身向達文師頂禮三拜，說到：“承蒙師父勸我發心歸依三寶、勤修淨業，我現在已經生到淨土、得大安樂。因此我求西方菩薩來給您宣說妙法，以報厚恩。”說完又禮師三拜，合掌念著佛，往西方去了。

　　這時晨鍾敲響，達文師頓然從夢中醒來。在天快亮時，寫下了《紀夢》一文。

　　彭居士評論說：我認為達文師做此夢有三個因緣：一、使淨業行人能解第一義，無念而念，無生而生，不住中途，直趣寶所；二、使執取豁達空的狂禪及斷滅外道，了知有淨土一門，而不落於斷邊。繼而發無上菩提心，修習如幻三昧；三、馬寧良的逝世，一向杳無消息。縱然生於蓮池，但有誰見聞到了呢？這次他來略通消息，就證據確鑿了。如是因、如是果，如影隨形，哪裡有虛誤呢？因而傳述其事，以作蓮宗眼目。