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觀音寺 首屆短期出家活動 2015年8月1日~8日 (發表於5年前)


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作者 正文
雲游天下
(只看此人)




文章 時間: 2015-6-14 09:49 引用回復

短期出家暨八關齋戒活動
2015年8月1日至8月8日
加拿大溫哥華國際佛教觀音寺

香港戒定慧講堂聯合舉辦
首屆七天七夜短期出家暨八關齋戒活動


法會宗旨

為有意學佛者提供殊勝因緣,可以放下紛擾俗務,體驗安樂自在的寺院出家清淨生活,豐盛學佛菩提大道上的福慧資糧。

須知事項

參加受戒者須為身心健全,無不良嗜好的三寶弟子或崇敬佛教人士。
參加短期出家者不論男女,必須落髮
戒子必須於七天戒期住宿寺院及參加七天法會的所有活動。
報導定於法會前一天(7月31日)下午1時大雄寶殿,安單後的程序有習儀、晚課、灑淨及落髮等。
自備禮佛海青、縵衣,個人物品如盥洗用具、日常藥物、蓋腳巾、枕頭及睡袋等。
全程遵守並服從舉辦院方之所有安排。
以發無上菩提心、感恩心,培植無量智慧福田。
於受戒期間不得塗抹有香味的護膚品或香水等,亦不能化妝或佩帶任何飾品及戒指(可帶念珠)。
不能塗有顏色的甲油於手指甲及腳趾甲上。
於受戒後盡量少說雜話及喧嘩、保持內心的寧靜,以達攝心熏修增長福慧,更不能影響或騷擾他人。
如有戒子希望於此殊勝受戒法會中廣種福田、廣結善緣、供養道垱或供齋等功德,盡量於法會前後登記。
參予者受戒後,因所有佛學活動都有時間的安排和規定,要懂得善用時間作息。
所有戒子上殿均需排班,以表有秩序和威儀。
受沙彌戒期間,避免觸持金銀財物,以保戒體清淨。
所有戒子必須於上殿前佩帶院方發出之戒子證。
戒子應帶備寬身衣服或居士服、靜坐用之大毛巾或披風,以便跪拜和靜坐。
戒子們於晚上作息時,不可撥弄會發出聲響之膠袋,以免影響他人。
戒子們上淨房(廁所)時,若人多請排隊。
戒子們將有可能分成組別,每組都有一組長,當組長有所安排時,其他戒子應當服從。
所有戒子於正式受戒後不得擅自離開寺院。
如戒子有特別事要報告或協助,可直接通知組長,由組長通知當值法師處理。
所有戒子須清晨打版起床,持午(即過午不食)及出坡,若身體不適,可直接通知組長,由組長通知當值法師處理。
愛惜常住物品資源,切勿浪費。
注意公眾衛生,保持地方清潔。寮房需每天清潔,洗手盆及座廁等用後須及時清理妥當。
每天傾倒寮房垃圾 —— 注意垃圾需分類
離開寮房前,要關妥大門及窗戶。
住宿9060號門牌寮房者,需注意小心過馬路,以保安全。​


www.buddhisttemple.ca

開放時間: 每日開放,自9:30 AM 至5:30 PM
香齋廚午膳時間: 星期三至星期日 11:30時至3:00時
地址: 9160 Steveston Highway, Richmond, B.C., Canada V7A 1M5 (三號路和四號路之間)
電話: (604) 274-2822
傳真: (604) 271-1121
電子郵件: temple@buddhisttemple.ca
網站: http://www.buddhisttemple.ca


 
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雲游天下
(只看此人)



文章 時間: 2015-6-28 12:05 引用回復
出家的意義

出家(梵語pravrajya)是什麼意思呢?出家就是出煩惱之家、出生死家、出六道輪回之家、出三界家、出染污不淨家,現在分別敘述如下:

  出家有五義:一、出煩惱家。二、出生死家。三、出六道輪回之家。四、出三界家。五、出染污不淨家。

  一者、出煩惱家:當人不會沒有煩惱,沒有煩惱不是人,人是有煩惱的,各人所處的環境背景不同,所引發的煩惱也就不同,因為我們是薄地的凡夫,若遇到種種逆境與順境,境界當下轉變不過來,一旦轉變不過來,心就生煩惱而痛苦;出家就是出這個煩惱之家。

  煩惱(梵語klesa)差別相很多,煩惱是總稱,是看什麼煩惱來說,譬如子女不孝而生煩惱;失意的政客心生煩惱;夫妻感情不融洽而生煩惱;家境不如意而生煩惱;為家庭奔波而生煩惱;人在江湖、身不由己而生煩惱;上班時上級主管施加壓力而生煩惱;兄弟姊妹、公婆與媳婦、親戚、不能協調,不易相處而心生煩惱;想要得的東西,因得不到而心生煩惱;若得到了這東西,欲舍棄而舍不掉心生煩惱;生離死別心生煩惱;與無緣的人相處,境界轉變不過來心生煩惱……等等。

  總而言之,這一連串的煩惱,各人所得皆不同,所以煩惱有差別,我們出家修行或在家修行,當下就是要出這個煩惱叢生的家,內心有無量無邊的煩惱,煩惱相聚在心裡,如同一個家庭,所以稱為煩惱家。

  出家修行不只是出俗家而已!還要出煩惱家才對;若是出家不出煩惱家,等於空出家;空出家,又何必出家呢?所以出家要出煩惱家,才能得證無上菩提,證入大涅槃。

  二者、出生死家:我們無量劫輪回以來,一世又一世,一生又一生,一段又一段,生而又死,死後又去生,生生死死、死死生生,永無止息,不罷不休!我們被稱為凡夫眾生,就是生死未了,受生死所支配,忽而帶到三善道,忽而帶到三惡道,自己做不了主,被生死的業力所控制,由不得我們自在,生死大洪流,把我們系縛,控制我們不得自由自在,如家庭把我們束縛與控制一般,使得身心受其擺布,所以稱為生死家。出家修行者,就是要出這個生死家,生死家一旦出,當下就無家,無家處處家,這樣一來才是真出家

  三者、出六道輪回之家:六道就是天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜牲,六道輪回如同鐵煉互相鉤鎖,緊密不松,又如同車輪周旋不停,六道輪回以來,也是如此,一下子當人,一下子當惡鬼,又一下子當天人,又一下子當阿修羅,輪回不停,我們在六道輪回當中,就是無法突破六道圈子以外,跳不出六道,受六道所支配,六道輪回如同一個家,所以稱為六道輪回之家。我們出家修行是為了什麼?就是為了出離六道輪回之家,免受六道輪回的束縛,因而解脫,得大自在。

  四者、出三界家:三界就是欲界(梵語kama-dhatu)、色界(梵語rupa-dhatu)、無色界(梵語arupya-dhatu)。三界以內都是在生死輪回的范圍。三界以內是眾生造業之處,又是眾生所住之處,三界是眾生造業所感,造惡業所感的三界,是不理想的世界。三界裡頭有無常變化,有無量的缺陷,有無量的逼惱,我們生活在三界裡,迷惑三界而不自覺,又被三界所束縛,欲逃脫卻逃脫不了,所以我們常說,三界如牢獄,人被關在牢獄是很痛苦的,是不自由的,所以,出家修行,入佛教門,就是為了出三界苦而出家。

  佛遺教經雲:“汝等比丘(梵語Bhiksu),常當一心勤求出道,一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。”正是此意,一切世間動不動法就是指著三界而言,三界皆是敗壞不安之相,有無量缺陷與痛苦,因此,佛陀勸導比丘們,要常常一心一意,勸求出離三界的煩惱。三界如家,出家就是要出三界的煩惱家,不再受煩惱所系縛,因而得大解脫。

  五者、出染污不淨家:我們會有煩惱,有生死,有六道輪回,無法出三界,都是這顆染污不淨的心在作怪。心能為善,也能為惡、為善為惡不離此心;我們要解脫證入涅槃,不離此一心;要受輪回往返不停,也不離此一心,修行者若能從心地上用功著手,淨化這顆貪嗔癡之心,必能自性解脫。

  這心地染污五欲(梵語panca kamaha)六塵(梵語sad visayah),心境相對,起了染污不淨的分別心,念念不舍,念念執著,這無量的分別心,如同一個家庭,所以稱為染污不淨之家。出家修行就是要出離這個染污不淨之家,如是而出家,方不愧是大丈夫出家。

  如上所說,已經把出家的五種義理表明了一番,相信大家對出家的真義,也已經有了深刻的概念,因而能明白正見出家的本意。有了正見出家的動機,才不至於對出家有模糊不清的感受,似是而非的感受,模棱兩可的感受,人雲亦雲的感受,混淆視聽的感受;如果能夠秉持正見出家,而導歸如來正法,安住如來正法,有所歸程,此人福報乃不可思議,不可臆測,難思難量,已於無量劫前所種善根,世所稀有,何以故?此人已得正見如來正法,若得如來正法,終無墮落之危!

  六祖慧能大師雲:“正見名出世,邪見名世間。”正當如是。

  佛門弟子若秉持正見而修行,必得道果,必證菩提(梵語bobhi),終無墮落之有,是故:
  雜阿含經雲:“若人生世間,正見增上者,雖歷百千生,終不墮地獄(梵語naraka)。”這已經很明顯的啟示正見的重要性,正見如分水嶺,願我佛門弟子,共遵共修此一正見,是名與佛有緣,在佛左右,究竟終了,必得圓滿佛道。

。。。

  徑山禪師雲:“出家乃大丈夫之事,非將相之所能為也。”
 
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