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介紹十二個積德改命的方法 (轉載) (發表於5年前)


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作者 正文
雲游天下
(只看此人)




文章 時間: 2015-3-25 19:35 引用回復
“福氣”是如何得來的呢?一是與生俱來的(即前世帶來)。二是今生積善修德所得的。前者是先天的運數,後者是後天之補救而得。

這裡介紹幾種既簡單又易做的改命的方法:


第一個方法:持誦經咒。

這是不花分文的最佳法門,無論貧富均能為之。但非有“信心”和“恒心”不可!

持誦經咒,要有誠心,亦要有信心,更要持之以恒,積月累年,不可中途而廢。這樣才有效果,持誦越久,效果越大。

經咒是佛菩薩渡世之法船,持誦經咒即是上法船,可由此岸達彼岸

經咒之法力是無形的,持誦久之,可以清除本身罪孽。若為他人持誦,久之亦可消除他人之罪孽,使他人獲福。經咒之力,可以化解一切橫禍凶災,亦能消除疾厄痛苦,更能轉化坎坷之滯運,成為坦順之途。

各種經咒,多數都有佛菩薩的誓願,持誦的人只要虔誠專心,久而久之,自能感應,佛菩薩自會依照他自己所立的誓願,來成就持誦人之所求。

例如“大悲咒”,觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓,說:“若諸眾生,誦持大悲神咒,墮三惡道者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,若不生諸佛國者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,若不得無量三昧辯才者,我誓不成正覺。誦持大悲神咒,於現在生中,一切所求,若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也。”可見觀音菩薩對大悲咒之誓願不輕。

又例如“准提佛母神咒”,是釋迦牟尼佛祖在衹園會上,哀憐末世眾生,惡業重、福德薄,容易墮落到惡道輪回之中,故說出此咒給眾生誦持。持此咒者只要每日誠心持念一百遍以上,久之就能消去一切災難病苦,能增加福壽,每日持齋誦念百遍,念滿四十九日,菩薩就派兩位神來常常跟隨持咒者,暗中護佑,一切災難不能侵害。若念滿九十萬遍,可消除一切五逆十惡等重罪。

又例如“七佛滅罪真言”,是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設,使誦持者消除本身罪孽,化解一切惡因惡果。

經咒之法力是不可思議的,世人的運途種種阻滯,究其根源是造下了“惡因”之後的報應。而經咒之無窮法力則能夠化解種種“惡因”的循環,因而自自然然就能將惡運轉化為順運。這是徹底根治的法門之一。

持誦經咒的方法,最好是每日清晨漱洗後,焚香虔誠誦念。(在未有進食之前暈腥五濁之氣未染,較為清淨)。若家中有供奉神佛者,可在神位前焚香跪念,亦可選擇一清淨之地焚香跪念,但最好到附近佛堂去念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉,血口誦經,罪孽深重)。最宜每月朔望持齋,或每月十日持齋(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。後三天月小改為二十七、二十八、二十九)。或每月六日齋期(每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。後兩天月小改為二十八、二十九)。

持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長久奉持,不要貪多種。念時心靜氣和,雙手合掌,垂目專心不要貪快,可小聲念,亦可默念,自己一面靜念,一面要靜聽,將自己所念一句一句聽回心中,做到“出口、入耳、印心”。如此久之,咒力印心,速獲感應。念完之後精神爽利,心中充滿祥和之氣,情緒特別開朗愉快。

注意念時要盡量排除雜念,初持誦之人,定力不足,雜念紛紛。要逐步訓練自己,日久自能達到“心咒合一”。如果是“有口無心”或“口是心非”的念誦,喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。

經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可選誦。


第二個方法:放生。

除了持誦經咒之外,放生亦是積德造福的好方法。

世人為求享受口腹美味,極盡殺烹之能事。僅香港一地,每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌,及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等,其數以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣,這無數的受害生靈怨氣,日積月累,無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有雲:“欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。”由此可知世人每日都在制造罪孽。現代的醫學家已經證實到,多吃肉類會給人帶來種種疾病,多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的,而存在於無形中的種種果報因素,尚未得到科學證實的仍占絕大多數,在偏重物質享受的現代社會,人們對此早已麻木不仁,這是人類可悲可憫的一面。

但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾,你就會漸漸有所覺悟和反省:六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命,人類為什麼要“弱肉強食”呢?難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎?它們就沒有屬於自己的自然生活規律嗎?人類不吃它們的血肉就不能生存嗎?人類是以這種殘忍血腥的行為來成為“萬物之靈”的嗎?

從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中,已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨,亦足以證實人類的殘忍。相反來說,假若有人能使它們死裡逃生,給予它們一條自然生活的生路,它們的內心將會充滿感謝,而亦足以顯示出人的仁慈美德!

因此,注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生!

放生不僅是給動物死裡逃生機會,在冥冥中也為自己本身安排了一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來說,其無形的功果更是不可估量的,尤其對於患有頑病怪疾,或求壽求子求健康之人士來說,“放生”更為重要。

放生應注意的事項,如屬於鹹水的海鮮魚類,則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。

放生宜選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放,最好長期放,或許願每月若幹。又或許願放生若幹為一願,不限時間,越早完成越好,完成一願後再又繼續。像袁了凡許若幹善願以求某事達成一樣。

放生並不須要花很多的錢,如果經濟不富有的話,可用“積沙成塔”之方法,每日積蓄三元或五元,則每月亦可積到九十元至百五十元放生款,但要專款專用,要有恒心和信心。


第三個方法:發願吃素。

這又是一個不用花錢的好方法,但不一定每個人都能做到。視各人的職業和處境而異,亦視各人的意志及克服力之強弱而定。

發願吃素不一定是要終生吃素,可根據自己本身的處境來決定吃素的時間長短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小,所求成就之事情大小而定。

譬如,在姻緣方面挫折太多的人,輾轉阻滯,一直得不到成就。可根據自己的處境發願吃素二年或三年,以此功德成就美滿良緣。

又如在事業方面一直受到挫折的人,可發願吃素三年或五年,以此功德求事業穩定平順。

發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴齋戒,誠心而隆重其事,跪在菩薩或佛祖像前誓願,以求成就某事。不一定要呈疏文,但以一心之誠,自可感應到諸佛菩薩。

發願者要說到做到,切忌破戒,否則罪惡更深。

發願者亦切忌殺生,發願求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣,求事業者切忌求發大財,更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。


第四個方法:直接施濟孤貧。

這個方法雖然須付出財物,但不一定就要很多,可量力而為,種無量之福。

我們時常可在報紙上看到報社呼吁市民義解善囊的新聞:或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘;又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭,受饑寒風雨之苦;又或某某人長年臥病不起,六親無靠,兩餐不繼,貧病交迫,苦不堪言。

諸如此類之淒慘悲劇常常會在現實生活中的人群裡上演,稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都會由內心感到悲哀和憐憫。因此,不少慈善人士義解善囊,匯款由報社轉交到孤貧者的手中,這些慈善人士正在廣種福田!為自己之將來種下無量無邊之福!

前章已經說過,種“福德”之大小並非視“善款”之多寡來衡量的,而是視“出心”之深淺來衡量的,因此,善款之付出,可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心,不放過每一個行善的機會,善款之多寡不拘,量力為之,則福德之功不可量矣。

如果有時間的話,最好是親自將善款交到孤貧者手中,可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之淒慘境況,更能培養自己的慈悲心,這慈悲心腸便是菩薩心腸!捐善款時不要留下自己的姓名,施恩不圖報,免得受惠者耿耿於懷,這是“無相布施”,功德更大。


第五個方法:探訪老人院。

這個方法最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡,量力自便,將善款全部買食品,如水果、餅幹、奶粉、日用品等,然後送到老人院,分給老人。


第六個方法:探訪孤兒院

獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品范圍較廣,食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等,在探訪時間內前往,分給孤兒。

孤兒們失去了父母的扶養,得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖,生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸,在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷,他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱,心靈上的安慰和良好的教育。


第七個方法:捐印經書善書。

經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行,是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸,其功德是無量無邊的。因此,捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。

經書善書宣揚因果報應,能抑制人類的作惡心理和行動,能使惡人循規蹈矩,使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念,互相讓步和忍耐,增進社會祥和的氣氛。

所以,有心行善積德之士,是不會輕易疏忽這個最佳機會的。

捐印的數量又要視各人的經濟環境,但是,一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的,而是以“出心”的深淺作為准繩。“出心”即是“發心”,發什麼心?慈悲心,菩薩心是也。

愛心、信心、感恩的心,其實不必追求形式,做而不言,滲透在點點滴滴的小事中,融化在時時刻刻的念想裡,不為來世,不為結果,只為一顆求善的心,這才有福了,呵呵。。。


第八個方法:原諒別人。

古語雲,“不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡”。這三點,如過能做到,就可以在修德的路上前進一大步。許多宗教都教育人要“寬恕”,“容忍”。別人對不起你,往往有他自己的原因或苦衷,設身處地為他們著想,多看人的好,少念人的惡,就會自然而然生發出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們,應該視做是我們自己的業力感召,前生做了對不起他人的事情,現在是債主上門來討還回去。如是觀之,自然心平氣和許多。君子量大,小人氣大。


第九個方法:學習忍辱。

忍辱是佛門六度之一,對我們普通人也很有價值。別人對自己的批評還不算是辱罵,我們應該抱著謙虛謹慎的態度平懷順受,“有則改之,無則加勉”,把批評當成別人對我們的關心,是我們進步的動力。

而別人對我們的無理的辱罵,一方面是在磨練我們的心態和脾氣,而做大事者,不惟有超世之才,也需要有過人的度量和承受力,匹夫見辱,拔劍而起,此不足為勇也,猝然加之而不驚,無故臨之而不怒;另一方面正是我們增福的機會,承受過無理的辱罵後,德隨量長,福隨量進。這能成為自己的命運轉變最好的基礎。


第十個方法:常懷感恩之心謙虛之心。

看相中遇到過一些青年人,家庭富足,自身學業有成,工作優越,便自視勝人一籌,而生出驕慢之心,以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴,而這些往往成為日後的障礙。一旦失敗,方才醒悟自身的渺小。也有一些英才,自身能力過人,卻時常存感恩心態和謙虛心態,待人平等愛,願意回饋社會,這樣,反而更能家庭和睦,事業發達。其實,上天賜人智慧,財富,不是讓人去自顧享樂,驕奢淫溢,乃是借這些人之手,去幫助哪些窮困之人。越能與人分享福氣,福氣會越綿長悠久,生生不息。

古人雲,惟謙方能受福。常懷謙虛,感恩之心,命運也會隨之改善。


第十一個方法:常常吃虧。

人生沒有完滿的,一個人的生命中總會遇到起落,即使是皇帝巨富也有自己的不如意,從命相的原理來看,這個道理也是對的。人生不要去爭奪,如果不是你的,即使爭來了,也沒有福氣受享。而吃虧是一個很好的轉運方法,把利益讓給別人,不去爭斗。這樣你生命中缺少了這些,上天也會給你在另一方面的補償的。

吃虧是利益上讓別人多得一些,也是一種心態,意識到這個世界本來不完美,自己,別人都是有缺點的,懂得開心接納自己和他人,接受不如意,這樣,生活才會越來越快樂。


第十二個方法:面帶微笑。

愛笑的人總會有好運氣的,這樣,生活才會變得越來越快樂。


 
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~ 前半生只是見識了一下地球人是怎麼生活的;後半生希望能夠專心修法。~

注:這裡是論壇,不是講壇。大家在討論佛法時,難免出錯。請批判性閱讀,一切以佛經為准。
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仙雲
(只看此人)



文章 時間: 2015-3-25 19:49 引用回復
我剛來溫哥華的時候,人生地不熟的,不會廣東話,英語也很差,根本找不到工作。偶爾在圖書館借到一本書,叫做“改變命運的方法”,書裡就是講吃素。

我就開始吃素。房東看見我在烤蘿卜幹吃,取笑說:這樣就能找到工作?

結果真的不到一個月就找到一份西人公司的工作。
 
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