[雲游天下]

開天眼真的看見“病有鬼神”

清代名醫徐靈胎（公元1693～1771年），名大椿，字靈胎，晚號洄溪老人，是我最敬佩的醫學家之一。在我學醫的全過程中，幾乎都有《徐靈胎醫書全集》相伴。

徐靈胎除了豐富的醫學知識外，也是一個務實的人，他總是把醫學理論與臨床經驗結合在一起。讀他的書讓人在艱難困頓的習醫過程中不以為苦，反而覺得樂趣無窮。

他的治學精神也深深影響了我的寫作。除了專業經驗傳承外，盡量將文字簡化，也兼顧趣味性，讓完全不懂中醫的人也能從中獲得閱讀的樂趣。希望能將古人留下的智慧，融入讀者的實際生活之中，從而協助陶醉在科學造就的“現代醫學”而自以為先進的人走出迷惑。

《徐靈胎醫書全集》卷一〈醫學源流論-病有鬼神論〉提到：夫鬼神。猶風寒暑濕之邪耳。衛氣虛，則受寒。榮氣虛，則受熱。神氣虛，則受鬼。蓋人之神屬陽，陽衰，則鬼憑之。內經有五臓之病，則現五色之鬼。《難經》雲：“脫陽者見鬼。故經穴中，有鬼床鬼室等穴。此諸穴者，皆賴神氣以充塞之，若神氣有虧，則鬼神得而憑之。猶之風寒之能傷人也。”

“衛虛受寒；榮虛受熱；神虛受鬼” 幾個字就點出了治療的法則。明白這個道理，醫者心中自有定見，開藥處方就不會偏離，治療效果自然顯現。

有一位開天眼的老友跟我說：“你以為那個愛喝酒的人是他自己愛喝酒，不知道喝太多酒會傷身體嗎？”她解釋說：“其實人不知道，酗酒的人旁邊跟了一個酒鬼，它因為喝酒喝太多喝死了，變成鬼，不能轉生，又沒有人身去喝酒，就附在意志薄弱的人身上，每天催促那個人去喝酒，它在旁邊吸酒氣過癮。”

同樣，那個愛賭博的人也不是他自己愛賭，而是身邊跟了賭鬼；那個好色的男人明知道出軌會惹大麻煩，照樣色膽包天幹壞事，也是因為身邊跟了色鬼造成的。如果一個人意志堅強，鬼附不上身，就算鬼纏上身，叫你去喝酒，你不去喝，幾天以後它就受不了了，離你而去了。賭鬼、色鬼、菸鬼、毒鬼……都是一樣的。

有很多人生了重病，醫藥罔效。最後去求神問卜，結論就是生生世世幹了壞事，冤親債主找上門了，得了“業障病”了。這個說法與徐靈胎的〈病有鬼神論〉說法相同。

另一位具有天眼通的朋友告訴我：“你用的那根針太厲害了，我看見你下針後，從病人身上出來一個老太婆和一個年輕女人，看似母女。那一定是她的冤親債主，我看到那對母女跑到妳身上了。” 他勸我以後不要再用針幫人治病了，因為我身上“卡”別人的業障太多了。隔了幾年，他又見到我，一臉驚訝，說：“哇！妳怎麼改變這麼多？” 我問：“怎麼樣不同？” 他告訴我，按照他當時看到的情況，我已經被別人的業障卡得氣都上不了頭了，所以臉色黧黑。

然而，士別三日，刮目相看。他說用他的天眼看，我不但氣上頭頂，還一身清亮。他問我：“妳是如何辦到的？” 答案很簡單：“我煉氣功了。修煉正道，神氣充盛，鬼神怎麼進得來我的身體呢？” 所以我常告訴生病失神的人，不用求神問卜，最好的辦法是自己修正道、修身養性！

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古代名醫：徐靈胎
作者: 若萍子

徐靈胎（公元1693 -1771年），名大椿，原名大業，字靈胎，晚號洄溪老人，江蘇吳江縣人，清代著名醫學家。徐家是名門望族。其曾祖父徐韞奇有超群才氣，好古而博學多聞。其祖父徐?，於康熙十八年(1679年)考上鴻博科舉人，官做到翰林院檢討，是當時的文苑名流，參加過《明史》的纂修。其父徐舉浩，精通文學和水利學，平生專於研究詩文。

徐靈胎小時候身體柔弱，於是比較重視體育鍛煉。他深信古人“流水不腐，戶樞不蠹”的說法，並且落實在行動上。年青時他喜歡學習各種武藝，曾專門學習武藝兩年，練就一身好筋骨，力氣很大，可以舉起三百斤重的大石。他四肢很靈活，卻又思維敏捷、頭腦機靈，到晚年都身、心強健。

徐靈胎稟賦過人，天生聰慧；博聞好學，志強意堅；身材魁偉，聲如洪鍾。他少年時就喜歡研讀《周易》和《道德經》等道家名著，曾對《道德經》詳加注釋，對兩書中的許多名言都能銘記在心。對與之相關的星經地志、九宮音律等也無所不究。他和許多讀書人一樣，年輕時曾經致力於儒學，遍讀儒家經史雜書及諸子百家著作，並把朱熹所編《四書集注》讀得滾瓜爛熟，對四書中許多觀點深信不疑，終身奉行。由於博聞強記，他還兼通天文、地理、數學、水利、文詞、音樂、書畫、刀劍武技和兵法等學問和技巧。他年輕時曾經兩度協助地方專修水利，卓有成效。而他特別擅長的是醫學，在醫理和臨床上有獨到的見解和豐富的經驗，竟能以刻苦自學而成為一代醫學大家。

在徐靈胎中年的時候，家人接連遭受病患，相繼病故了數人。先是他三弟患痞病，雖然沒有治好，但因他經常接觸醫生，耳濡目染，還親手配制藥劑，於是漸漸稍通醫理。後來他四弟、五弟又接連病故，造成父親異常悲傷，也生了重病，長期不愈，終年求醫用藥。於是他痛下決心，找出祖父留下的幾十種醫學藏書，發憤苦讀、朝夕披覽，直到寢食俱廢的程度。這樣苦學了數年，終於能通明大義。後又從《黃帝內經》至明、清諸家醫書，廣求博采、窮源溯流，讀書萬卷、融會貫通，自謂 “雖無生死骨肉之方，實有尋本溯源之學”，“自此醫道日進，難易生死，無不立辨，怪症痼疾，皆獲效驗”。在其後五十年的行醫生涯中，他洞徹醫理、精於臨床，經驗豐富、療效不凡，譽滿大江南北，患者感頌其德，同道心悅誠服。

徐靈胎勤於著述，生平著作頗多，主要來自他的醫學評論和在評論中闡發的自己的觀點。清初的醫家喜歡采用劉河間、朱丹溪、李東垣、張景岳等醫家的論述，結合臨床、發揮己見。徐靈胎卻主張，“言必本於聖經，治必遵乎古法”，醫學研究要從源到流，先得熟讀《黃帝內經》、《神農本草》、《傷寒論》、《金匱要略》等古代典籍，以為根本；再博覽《千金要方》、《外台秘要》等書目，取長補短、以廣見聞。他認為，讀他人醫書發表議論，得搞清其所以然，再經過長期臨床實踐的檢驗，使理論聯系實際，才不至於落入偏見、誤入歧途。

他寫的第一部醫著是《難經經釋》，自言“學醫必先明臓腑經脈也，故作《難經經釋》二卷”。本書主要闡明臓腑經絡的生理功能，運用《黃帝內經》的基本理論來解釋《難經》的“八十難”條文，其中有許多精辟獨到的見解，對學習《難經》、《內經》都有較高的參考價值，對臨床實踐也有幫助和指導作用。

第二部是《神農本草經百種錄》，自言“藥性必當其真也，故作《神農本草經百種錄》一卷”。本書從《神農本草經》中選取一百種藥物，依其形色、氣味辨析藥性，結合醫理闡發各種藥物的作用。

《醫學源流論》三卷，講“治病必有其所以然之理，而後世以其傳也”，是徐靈胎的代表作。書中通過各種論說，反映了當時醫界的種種弊端以及自已鮮明的學術觀點，說理精辟、頗多創見，其中某些篇章，如《用藥如用兵論》，被後人視為絕妙之作。

《傷寒論類方》一卷是針對《傷寒論》的注解 “顛倒錯亂，注家各私其說，而無定論” 的情況而寫的。本書將傷寒論中一百一十三方分為十二類：桂枝湯類方、麻黃湯類方、柴胡湯類似方、承氣湯類方、四逆湯類方、雜方等等。各類有主方、各方中列述有關湯方證治條文。這樣以方類證，便於學習和應用，對後世學習《傷寒論》的人有很大幫助和啟發，因而成為傷寒學派中以方類證的主流派，徐靈胎也成為傷寒學派中辨證流派的主要代表之一。　

《蘭台軌范》八卷是針對 “時醫不考病源，不辨病名，不知經方，不明法度” 這種現狀而寫的。通過一生的醫學實踐和研求，他寫下這部頗有價值的醫論雜說。全書章節不多，只有一萬言，但義理精深、觀點鮮明，對醫家和病家都有明鑒的作用。

徐靈胎認為，“醫道之壞，壞於明之薛立齋，而呂氏刻《趙氏醫貫》專以六味、八味兩方治天下之病，貽害無窮也”， “故作《醫貫砭》二卷” 。本書批評明代醫家趙獻可《醫貫》一書的學術觀點，指出當時盲目溫補的醫弊之源。清代許多醫家推崇此書，主張用六味地黃丸和八味腎氣丸通治百病。徐靈胎認為這樣做十分有害，會造成“殺人而人不知”的後果。無論是六味地黃丸還是八味腎氣丸，必須對症用藥，不可濫服。

他作《慎疾芻言》一卷，是因為“醫學流傳，邪說互出，殺人之為禍烈也”，帶有正本清源的性質。

《洄溪醫案》是徐靈胎的醫案專著，是由後人整理編次而成的。全書載各科醫案百余例，記錄下了徐靈胎的部分行醫事跡和臨證經驗，對後學者有很好的啟發作用。

除以上八種外，尚有《內經詮釋》、《六經病解》、《脈訣啟司注釋》、《藥性切用》、《傷寒約編》、《雜病證治》、《女科指要》、《女科醫案》等書，亦題為徐靈胎撰。其中有的講中醫基本理論，有的講臨床，包括內、婦、五官各科的治法。後人將其著作輯為《徐氏醫學全書十六種》，流傳甚廣、影響極大。

徐靈胎在學術上的高超理論和廣博學識，可以從《醫學源流論》的各篇醫論和他的其它著作裡的評議中看得出來。由於他重視理論，能溯醫學源流，凡是他箋釋評議之處，大多有精辟見解，評貶也大多公允。他生平批閱之書竟有一千多種，可謂博大精深，堪稱中醫史上罕見的醫學評論大家。

他在臨床處理上不拘成法，其豐富經驗和獨到手法則可從《洄溪醫案》中窺其端倪。下面從中摘引幾則醫案，以償讀者。

徐靈胎去太湖之濱為同學趙子雲治療暑痢危症。同學的鄰居家剛好有一少婦死了，要往震澤去買棺材。知道徐靈胎在那裡後，就請他去看看，是否還能救活。徐靈胎發現她的脈搏已經摸不到了，但心臓還是溫熱的，皮膚顏色也還沒有變，斷定是“暑邪閉塞諸竅”，還沒有完全死。隨即開了一張清暑通氣的處方。幾天後，趙子雲的兒子來看徐靈胎，說那少婦服下一劑藥就能說話；服兩劑就能轉動身子；服三劑就完全好了。

洞庭的卜夫人，得了怕冷的毛病，有一位名醫用人參、附子給她治療。十年間服了幾十斤附子，反而更怕冷了。才入初冬就四面都用火圍著她烤，身上穿幾重綿衣，仍然冷得打抖。徐靈胎認為是內有熱邪、逼陰於外，屬於《內經》裡說的“熱極生寒”的症狀，應該“散其熱，使達於外”。他用幾兩蘆根，煎清涼疏散的藥物給她當飲料喝。服了三劑就不用烤火了；服了十劑就減少了身上的衣服。又經常服養陰藥，身上反而覺得溫暖。過了一年，積在體內的附子毒素發出來了，周身象火燒一樣，服寒涼藥反而好受些。隨後又周身和頭、臉、口、鼻都生熱瘡，下體都腐爛了，膿血淋漓的。徐靈胎用外科治熱毒的方法給她治，一年才完全治愈。以後年齡越大反而越覺得身體熱，與以前相反了。

嘉善的許竹君，其夫人生病，醫生用了過多發散藥虛其表，接著又用補養藥固其邪，風邪深入到營分，怕風就象怕箭射一樣。關著門藏在家裡好幾個月，完全不見日光，有一點微風就發冷發熱並暈倒。徐靈胎去她臥室診病，見窗戶都用兩層布遮著，床前張著帷帳，外面又用布單子圍起來。其脈象微、軟而沒有陽氣。徐靈胎說，開頭用藥有誤，後來又過於避風，以至於“陽氣不接，衛氣不閉”，現在必須要照陽光，而且要在太陽下曬，服藥才有效。其夫說，見太陽就必然有風，怎麼辦呢？徐靈胎說，暫且把房頂的瓦去掉，讓太陽光下射，在屋裡曬太陽怎麼樣？於是如法施行。經過三天的治療，就能打開窗戶了；治了十天後就不怕見風了，病也全好了。第二年，其夫帶家眷去京都，船停在碼頭上，來請徐靈胎給她開一張經常服用的處方。當天起著大風，在船窗邊給她診脈，徐靈胎都覺得怕那個風，而她卻一點不怕。

淮安的大商人楊秀倫，七十四歲了，因為感冒而致消化不良。醫生因為他年事已高、家中又富有，就只給他服補藥。弄得他一聞到飯的氣味就發嘔，看到別人吃飯就叱罵道：這種臭東西，虧你們怎麼吃得下？整整一個月，他不吃不睡，只好用人參湯保著命。徐靈胎診斷後說：這個病可以治，但我的處方你們必然不給他服用，不服用就必死。如果按你們的意思處方，也會死，還不如不處方。家中眾人問：應該用什麼藥呢？徐靈胎說：非用生大黃不可。眾人果然嚇了一跳。藥煎成後，徐靈胎親自拿藥到病人那裡去強制他服。眾人惶恐而又沒辦法，就只准他服一半。當天晚上就氣息平穩而能睡得著覺了，但沒有拉屎。第二天全服了一劑，拉下少量陳糞，身體更和順了。第三天一大早，徐靈胎還沒起床，外面鬧轟轟的說：老太爺(病人)在堂中掃地，要親自來感謝先生。一會兒果然到徐靈胎的臥室裡來，談了好久的話。開早飯時，病人看人吃飯，就向自己碗裡撮了幾粒，嚼了幾下說：怎麼不臭了呢？從此就漸漸的吃起飲食來，精神也恢復得和以前一樣了，人們都感到很驚奇。

徐靈胎去探望他的族兄龍友，坐談之間，有老太太驚慌的跑來說：沒救了啊！徐靈胎驚問原因，龍友說：我侄兒媳婦生孩子，兩天都沒生下來，接生婆已經拒絕接生了。徐靈胎建議去看一下。去一看，漿水已經幹涸，產婦已經疲倦得說不出話來，接生婆還叫她往下使勁。徐靈胎說：別怕，這是“試胎”，還不會生呢，不要強迫她生。叫人把她扶正安穩的躺著，一個月後才會生，生時必然是順產，而且是生個男孩兒。接生婆聽了微帶嘲笑、不以為然，而且說：這是誰啊，說這種大話。我接了幾十年生，從沒看見過象這樣子還生得下來的。產婦家裡人也半信半疑。徐靈胎給她開了一張養血安胎的處方，一服用就胎氣安和，完全沒有生產的跡象了。過了一個月，果然生下一個男孩，而且生產過程非常容易。眾人都覺得太神了。龍友非要請靈胎解釋原由。靈胎說：凡是胎氣旺而母親有風寒勞碌等幹擾的，胎兒就會往下墜，象要生產的樣子，用安胎藥就行了。不知道的人以為真要生產，強迫產婦用力，就會導致胞漿破流，胎兒就不安全了。我診她的脈很旺，而胎兒月份不足，就知道不會生產。但強迫她生產，已經動了胎氣，將來生產時必然容易。她的左脈很旺，故知是男胎。這些道理都很淺近，只是人們不知道罷了。

吳超士家的男仆，已二十歲了，跟隨他去戲院裡看戲，因發寒熱而先回家去了。半夜的時候不住的呻吟。第二天大早去看，居然藏在床底下，聲稱一群鬼要殺他。把他拖出來看，身上全是麩殼一樣的細點子。徐靈胎說：這是“惡痘”啊。皮膚都呈暗紫色，趕緊用升麻、羌活、生地等藥煎湯給他灌下去。三天後痘形出來了，周身被痘覆蓋得沒有一個小孔，頭面部分還重重迭迭長痘。徐靈胎始終用滋養氣血的藥物，時醫所用那些猛烈的惡藥一樣也不用。二十多天才結痂，痂顏色焦黑，結成手掌大小一片一片的，形狀象破水缸的陶瓷片。剝去這些痂片後，人都完全變了一副模樣，看到他的人都認不出是誰了。

濮院的沈維德，患了“下疳”病，外生殖器連根都爛盡了，尿從骨縫中流出來，滲灌到陰囊裡，連肛門都爛進去半寸深，痛苦得大聲哀號。用車載到徐靈胎家，只求保住命就萬幸了。徐靈胎也沒治過這種病，只好盡力而為。用解毒養血的藥給他內服，外敷藥一用就痛，換了好幾次處方，找到不痛的藥外敷。兩月後結痂並能行走，只是陰莖沒有了，只留下一點根。徐靈胎曾讀過一本秘籍，內有“再長靈根”的方法，要用胎狗一個。剛好家裡的狗產了三只小狗，就取了一只來，用泥裹著火裡煨幹，和藥一起碾碎，給了病者。過了兩年，病者的妻子忽然生了一個孩子，同族的人全都大嘩不解：他已無外生殖器，怎麼能生孩了呢？病者的岳父徐君偷偷的向病者打聽，沈維德說：我服藥後陽道已長，生兒子有什麼可疑呢？徐君便把族人召集起來一同檢查，果然已經長出外生殖器來了。後來又生了一個兒子，眾人才不作聲了。這件事遠近傳遍，以為神奇，一直有人當作逸聞來傳述。(案：這在醫學上也算一個奇跡。據後世醫家評論，徐靈胎在外科、瘍科方面也是第一流的專家水平。)

古往今來，許多人知道有鬼神，因為他們或自己相信得過的人看見過或碰到過。特別是中醫，許多名醫都有過治鬼的經驗。只是很多人不相信，醫者也往往不願意逆人之意、強人所難的宣揚。但徐靈胎確實是個實事求是，有啥說啥、是啥說啥的人。他在“病有鬼神論”一文中說：鬼神就象風寒暑濕這些邪氣一樣。衛氣虛則受寒，榮氣虛則受熱，神氣虛則受鬼。人的神氣屬陽，陽衰鬼就來侵，《內經》有五臓之病，則現五色之鬼的說法。《難經》說：脫陽者見鬼。故經穴中有鬼床、鬼室等穴位。這些穴位，完全依賴神氣以充塞。如神氣有虧，鬼神就能侵入，就象風寒能傷人一樣。因此治寒就壯其陽，治熱就養其陰，治鬼就充其神，如此而已。導致鬼神致病的常見原因，有“痰”“思”“驚”等，治療時要找到這些根本原因去治療；也有觸犯鬼神而得病的，用祈禱的方法就能治好；至於冤譴之鬼，就有很深的因緣：有的是自己造了孽，深仇不可解；有的是祖宗遺留的業債；還有無意中失誤而害了人的，等等，這一類病就不是醫藥或祈禱所能解決的了。

經徐靈胎這樣一說，鬼神致病不但存在，而且是合情合理的了：中醫把一切致病因素都稱為“邪”，致病的鬼神無非其“邪”之一。徐靈胎不但從自己幾十年醫療經驗中得出了這篇論文的結論，而且他的《洄溪醫案》中還保存了一部份這類病例的醫案。下面我們就引錄幾例，以廣見聞。

朱元亮老頭是徐靈胎的遠鄰。年初時，老頭的媳婦去郡裡拜賀她舅舅。船經過婁門時，見城上的蛇王廟裡有許多人燒香，說是能免生瘡腫。她也去拜了。回家來就昏昏噩噩的胡言亂語，舌頭象蛇那樣動，聲稱蛇王派二女仆一男仆來接她。徐靈胎去診治，派一老太婆用一丸“至寶丹”去灌入她口中，病者說那是毒藥，不能服，把口中的藥向老太婆噴去，老太婆倒在地上不省人事，舌頭伸出、頸項轉動，也象蛇一樣的動作。另外換一個人去灌了藥，病者說一個女使被燒死了，因為鬼那一邊看到朱砂就是火(案：所以朱砂能辟鬼邪。“至寶丹”中含有朱砂)。第二天煎藥，又加入“鬼箭羽”(草藥)，病者又說那個男使被射死了，因為“鬼箭羽”在鬼看來就是真的箭。此後病情便漸漸好轉，再用消痰、安神的藥物調理，一個多月就痊愈了。這就是中醫所說的“客杵”之類的病，不用金石及通靈之藥，是不能奏效的。

林家巷的周家，看門人的妻子吊死了，經搶救又活過來。徐靈胎當時剛好在周家，就跟著眾人去看她，當場急用“紫金錠”搗爛，用水灌她就醒過來了。第二天她又去上吊，又被救活了，徐靈胎還是用“紫金錠”灌她，並問她為什麼要求死。她說：我得了心痛病，疼得利害。有個老太太勸我把繩子系在頸子上，說就不痛了，我就照辦了，不是我想死。徐靈胎問她：這個老太太現在哪裡？她說：在裡床，去看又沒有了；又說：你來後她就走了。徐靈胎告訴她：這是吊死鬼，你的痛也是她搞的鬼。今後她再來，你就嚼我的藥去噴她。那婦人同意按徐靈胎的辦法去做。那老太太又來了，就問她：你嘴巴裡是什麼呀？你要害我嗎？一邊罵一邊就逃走了。據那婦人的自述，可見“紫金錠”辟邪確有神效。(案：“紫金錠”內含有朱砂、雄黃等避穢、祛邪的藥。“紫金錠”有開竅止痛、解毒辟邪的功效，與“至寶丹”類似，但劑形不同：一為“丸”，一為“錠”。)

郡中蔣姓人家的兒子，得了流行病，渾身發熱，神智昏迷、胡言亂語，脈象全無規矩。徐靈胎診斷後說：這是“游魂證”。雖然服藥，還必須招其魂。鄰居的老頭說：聽說虔誠的祈禱灶神，就能言語了。其父照辦，病者果然開口說道：“我去看戲時，因為小戲台倒了，幾乎被人壓死，受了驚嚇。後又去城隍廟中散步，魂落在廟中，你們要用肩輿抬我去那裡，把魂找回來。家人如法照辦了。第二天徐靈胎再去診斷，病者又說：我的魂剛到房門口，就被父親沖散了；今天魂臥在被子上，又被母親疊被子時抖落了；現在不知到哪裡去了。說完不住的咆哮吼叫。徐靈胎安慰他說：不須憂慮，我現在還你的魂。便用安神鎮魄的藥物，加上豬心尖、朱砂，用絳帛包裹，懸在藥罐中煎服。又讓他服藥後就睡覺，不要驚醒他，熟睡一覺神魂就合起來了。果然一劑藥就平安無事了。再稍加調理就痊愈了。再問病者，他卻什麼也記不起來了。(案：靈魂離體的事，已被當今科學、醫學界的很多研究所證實，請參“正見網”上有關“瀕死體驗”和“輪回轉世”方面的文章。)

揚州吳運台的夫人患了消渴證(糖尿病)，一晝夜要喝幾十碗粥，氣上逆、火氣上沖，通夜不能成眠。徐靈胎診斷：六脈細、數沒規矩，神不清爽。就說：這象“祟脈”，一定有其它原因，家裡的人還沒相信。忽然有一天，女仆早上起來去侍候夫人，看見床上有一個婦女打扮得很整齊光艷，端正的坐著。她以為是夫人，仔細看卻沒有了，就告訴夫人。夫人說：這個女的經常睡在我床內，因此我才睡不了覺，而且煩渴欲飲。服了徐靈胎的藥也不怎麼見效。一天夜裡將進半夜時，病者大呼 “快請三舅爺來，千萬不要開門，開門我的魂就要跑出去。”臥室相隔得遠，別人聽不見，女仆就私自開門出去請三舅爺，病者的魂就跟著出去了。廳堂廊廡，以及平時病者沒有去過的地方，魂都跑遍了。三舅爺趕來時，魂就死死抓住他的發辮，被帶回房中，看見自己的身體躺在床上。三舅爺輕撫病者時，魂就歸附到病者身上。問她在外面看到的東西，全都沒有錯。仔細考查那個女子，原來是吳運台當時定了婚、還未成婚的未婚妻。她死的時候，叮嚀自己的父母，說吳郎將來必然要顯貴，我死之後你們要懇求他血食我，把我葬於祖墓。吳運台當官後，沒有時間去辦理這事，所以她就來作祟。吳運台對徐靈胎說：你說有鬼作祟，果然是這樣，你真是神人啊！我應該怎樣安慰她呢？徐靈胎說：鬼有了歸宿，就不會危害人了。你應當迎她的靈柩到祖墓，為她立牌位而且祭祀她。吳運台依言辦理，然後服藥就有效了，而病根也永遠除去了。

蘇州顧某人的第二個妻子，生產後惡露不出，得了“血臌”病。醫生們都沒有辦法。顧君的哥哥掌夫，是徐靈胎的親戚。徐靈胎去診斷過後說：這是瘀血凝結，不是桃仁等藥所能下得來的。古法有“抵當湯”，現在一時之間來不及准備。用唐人的方法，以肉桂、黃連、人參、大黃、五靈脂成劑，下其瘀血。群醫無不大笑，說寒熱補瀉並相犯之藥合而成方，此怪人也。其家相信靈胎，就給她服用。第二天，掌夫告訴徐靈胎：病不可治了啊！病者看見鬼偷飲她所服的藥，就大叫說：我不能吃鬼吐出來的東西啊，先生可是沒辦法了啊。徐靈胎去查看，本來開的都是氣味猛烈的藥，那藥現在嘗起來就象水一樣，太奇怪了。他就仍然用那處方煎藥，親自去給病人喝，她不肯喝，就威迫她，害怕了才喝。當天晚上就下了一升多瘀血，肚子也漸漸平了，也想吃東西了。徐靈胎因事暫時回家。隔一天又來，其家門口掛榜、燒褚，進門口看見人人面有喜色，一問，有人回答：先生離開那天晚上，病者夢見丈夫的前夫人，憤怒的對她說：你占了我的臥室，奪了我的財產，虐待我的女兒，我要傷你的命，現在被某人給你治好了，我要變一條大蛇來殺你，說著就變成一條大蛇，病者大驚而醒。因此請了僧人來修懺。前夫人是產後因為血臌而死的，因此病者的病狀和她一模一樣。

雙親去世之後，徐靈胎便隱居洄溪，築室七子山，自號洄溪老人，在那裡采藥行醫，名望比以前更高，一些達官貴人乃至皇帝都曾經請他去診治疾病。

乾隆二十五年(1760年），清廷文華殿大學士蔣文恪生病，宮內御醫久治不效，皇帝下令徵聘海內名醫為蔣診治。大司寇秦蕙田首先推薦徐靈胎，經過仔細診斷，徐靈胎心下了然，密奏皇上，斷定蔣文恪的病不可治，過立夏七日即會死去。皇帝非常贊許他的誠實，嘉獎他並命他入宮中太醫院供職。他先後六次進宮為皇帝看病。後來請求南歸，回到了自己的家鄉。

乾隆三十一年(1766年)秋，江甯太史袁枚左臂忽然縮短，不能伸展，多方醫治無效，就坐船到洄溪請徐靈胎醫治。他曾選徐靈胎的《嘲學究》載入自己編纂的《隨園詩話》中，因此也算神交朋友。以前無緣相見，此次幸會，老朋友一樣的盛情招待。臨別時，徐靈胎贈袁子才一丸丹藥，袁枚服後病愈。徐靈胎死後，袁枚為他寫了傳記。

徐靈胎第二次奉詔入京是在乾隆三十六年(1771年）十月。當時他已經78歲，老態龍鍾，且有病在身，自度未必生還。於是他帶兒子徐?一起，攜棺赴京。果然到京三日就去世了。皇帝深表哀惜，贈儒林郎，賜金，叫他兒子護靈柩南歸，葬於越來溪的牒字圩新阡（今江蘇吳江縣）。徐靈胎生前曾自作墓聯：“滿山芳草仙人藥，一徑清風處士墳”、“魄返九原，滿腹經倫埋地下；書傳四海，萬世利濟在人間。” 兩聯妙句，足以作為先生身後之寫照。


參考文獻

[1]《清史稿・列傳二百八十九 (藝術一)》，[民國]柯劭? 等撰
[2]《醫學源流論》，[清]徐靈胎 著
[3]《洄溪醫案》，[清]徐靈胎 著
[4]《隨園詩話》，[清]袁枚 著

（轉帖者注：以上治病中若有殺生，請勿效仿！）

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醫學怪人徐靈胎：造河堤玩音樂兼職搞醫學

文章摘自《古代的七大名醫傳奇》
　　作者：羅大倫 出版社：中國中醫藥出版社
　　本書簡介：什麼是醫道？醫道到底在哪裡？在這支蠟燭火焰微弱之際，讓我們借著這點光亮，回到歷史的長河中，看看那些古代的醫生吧，看看他們是怎樣從一個極其普通的人，最後成長為一代大師，成為中醫歷史中最為耀眼的明星！……


　　公元1771年臘月初一。

　　京城大雪。

　　城中百姓都沉浸在新春的喜慶氣氛中。

　　誰也沒有注意到，有一老一少兩個人，帶著兩個仆人，踏著厚厚的積雪，悄然來到了北京。

　　老人顯得很虛弱，但卻不掩其神采。

　　他們找了處旅店住下，然後休息。

　　兩天後，老人把兒子和幾個朋友請到自己的房間，對他們說：“此次奉詔進京前，我已經知道自己命數已盡，但忠義二字不可違，故不惜殘命，冒死進京，非常不幸的是，現在我估計可能無法等到面見皇上了，就把各位找來，與各位告別吧。”

　　大家很詫異，但老人的態度卻平和，與往日沒有什麼區別。

　　接著，他與大家從容議論陰陽生死出入之理，又寫了自己的墓前對聯：滿山芳草仙人藥，一徑清風處士墳。

　　至夜，老人談笑而逝，享年八十歲。

　　乾隆皇帝知道後，很是惋惜，撥給了老人的兒子路費，讓他扶老人靈柩回江南安葬。

　　這位老人就是清朝著名醫學家——徐靈胎。

　　這位徐靈胎同志是個中醫歷史上比較搞怪的人，此人完全自學成才，對中醫基本全是自己看書看會的，水平還很高，對當時的醫生基本上三個字兒——瞧不起！但是我翻遍了他的書，想給他總結出個學術思想來，感覺非常困難，此人屬於雜家的，哪一流派的東西都用。最為可氣的是，他除了搞中醫之外還什麼都搞，五花八門的都會，而且還都水平頗高，能把人的鼻子氣歪——一輩子專業搞中醫的人還沒他厲害呢。

　　這位徐同志最擅長的一件事情是跟帖，就是別人寫了什麼中醫書，他拿來，一段一段地跟帖，冷嘲熱諷，搞得當時的很多人都不敢輕易在“網上”發帖子了，但是，他跟帖的水平非常的高，跟帖跟出了巨大的成績，當時中醫的很多不良風氣都被他的跟帖給罵回去了。

　　現在出版的清代著名中醫大家葉天士的一個“長帖”《臨證指南醫案》就是和徐靈胎同志的跟帖一起出版的。

　　估計葉老地下有靈會很後悔發這個帖子（其實和葉老沒關，是他的徒弟擅自發的帖）。

　　那麼，他到底是怎樣一個人呢？他對中醫學有什麼貢獻呢？乾隆皇帝為什麼兩次召他進京呢？

　　下面，讓我們從頭來講述徐靈胎的故事吧。

　　他到底想幹什麼

　　康熙三十二年癸酉（1693），這位後來的天才出生在江蘇吳江的一個讀書人家，他的祖父當年曾舉博學鴻詞，授翰林檢討，後來曾參與纂修明史，在官場混了四年以後，覺得自己實在不擅長阿諛奉承，於是稱病回家，癸未歲，康熙皇帝南巡，兩次下詔書讓他返職，但是他都因老病推托了，他是清朝初年一位很有名的辭章家，詩畫俱佳。就是這位祖父不知道出於什麼樣的靈感，給徐靈胎起了名字叫徐大椿，字靈胎，據說這靈胎兩個字出自道家，是練內丹的一個術語，但是徐靈胎自己說是和佛家有關。後來由於乾隆皇帝在召徐靈胎入京的詔書中用的名字是徐靈胎，為了表示對皇帝的尊重，他就把名字改成了靈胎。

　　總之這個名字起的雖然怪怪的，但是卻無比的准確，顯然這位徐靈胎同學就是按照這個名字的思路發展的，所以剛剛生了小寶寶的家長可以參考一下。

　　接著介紹徐靈胎同學的家長，他的父親叫徐養浩，對水利工程比較愛好，曾經被聘用修編《吳中水利志》，看來是位理工科的人才，這在當時的中國應該是一個比較冷門的專業。

　　徐靈胎同學上學的時候跟大家一樣，都是從私塾開始讀的，上學的年齡也差不多，七歲進私塾。

　　徐靈胎同學在私塾的表現如何呢？為了讓大家了解這段秘史，我們節目組特別采訪了他的私塾老師，給大家來個獨家爆料。

　　私塾老師：“感謝大家給我這個機會，這個學生呢，當時感覺他就有點與眾不同，具體的表現就是不願意隨大流，喜歡獨立思考。至於學習成績嘛，很一般，每天僅僅能背誦幾行課文，而且最大的特點是記得快好像忘得也比較快（猶復善忘）。”

　　話說隨著年齡的增長，似乎該考慮科舉之途了，這也是徐家上下的期望，於是徐靈胎同學在十四歲的時候開始學習八股文，這回學習得還不錯，在模擬考試排行榜中還是名列前茅的，於是徐靈胎同學的幹勁來了，開始就找到了老師，問到：“老師，我們學的這個八股文什麼人寫得最好？”

　　老師得意地回答：“我們大清朝的一些前賢寫得那算是最好了。”

　　徐靈胎同學又滿臉天真地問：“那我學幾年能趕上他們的水平呢？”

　　老師的回答也很鼓舞人：“你學個幾年也就該差不多了。”（看來老師對徐靈胎同學的智力水平很是滿意）

　　徐靈胎被老師鼓勵得有些暈，下面問的問題就有些出格了，他問：“那幾年以後，我就不學習了嗎？”

　　嘿！老師一看，這孩子怎麼沒完沒了啊，我還真得把他給堵住，就回答：“那就要學經學，經學那是學無止境的。”

　　沒想到徐靈胎同學更來勁了：“老師，在諸經裡面哪本經最難學？”

　　老師望著這位愈發囂張的同學，只好回答：“《易經》為諸經之首，經中之經，當然是《易經》最難學了！”

　　徐靈胎同學非常認真地：“好的，那我就開始研究《易經》了！”

　　然後留下已經暈菜的老師，走了。

　　但是他可沒過完嘴癮就算了，他開始行動了，好在徐家書是不缺的，很快，徐靈胎同學就抱出來了一大摞的注解《易經》的書籍，放在自己的桌子上，然後像一個研究生一樣，開始寫關於《易經》的論文。

　　在把《易經》已經領會得差不多的時候，十幾歲的徐靈胎同學開始對老子的《道德經》產生了濃厚的興趣，這回幹脆不用問老師了，自己來吧，於是他又找來了有關《道德經》的各家注釋，開始研究，有問題不懂的就翻這家注釋看看，再翻那家注釋看看。但並不是這樣看就算了，他決定開始著手自己注釋《道德經》。

　　我的天啊，各位看清楚了吧，我們的徐靈胎同學在十幾歲的時候就開始自己寫書了，他是一邊學習一邊寫，學完了，也寫完了。

　　反正他也不著急，一天寫點兒，一天寫點兒，這本書一直寫了二十年，然後出版了，被收入《四庫全書》。

　　您可別誤會了，千萬別認為他這二十年什麼都沒幹，光在這注解《道德經》了，如果這樣，那就不算是天才了。

　　在他十八歲的時候，他的父親對他說：不要僅僅盯著文科那點東西，要學習一下理工科，我看水利工程這個專業就不錯嘛，你可以研究一下。

　　徐靈胎同學正有的是精力不知道往何處用呢，聽了父親的話後忙問：“水利工程有什麼用呢？”

　　徐父：“當然有用了，水利工程可以使更多的農田得到灌溉，可以防范洪水，其用大矣！”

　　徐靈胎同學很高興，原來水利工程如此有用！於是又拿來了成堆的水利工程專業的書，開始狂讀，然後寫關於水利工程方面的論文，很快頗有心得（看官中如果有學習這個專業的可以私下裡和徐同學交流一下）。

　　二十歲的時候縣庠入泮，補諸生。也就是這個時候，突然對武術產生了興趣（估計是晚上偷著看武俠小說了），加上自己的身體弱，於是開始拜師學習武藝，兩年以後直練得一身武藝，熟練地掌握了散打母子槍棍技擊之法。

　　同樣是在二十歲的時候，又用了半年的時間，系統地學習了天文學，學習的方法同樣是把漢晉以來的天文著作拿來，一邊研究一邊找星星。

　　大家不要以為徐靈胎同學找到星星就算了，那種層次太低級了（當然，現在不是一定級別的天文愛好者基本上這個級別也都做不到），他還考證了各個星星的運行狀態，“經度行次”，也就是說，真正系統地研究了一下天體的運行狀況。

　　傳說中的“夜觀天象”的功夫就這麼練成了！

　　估計您該暈了，這位爺這根本就不是向著醫學家的方向發展的啊，該不是寫錯人了吧？

　　是啊，按照這樣的課程安排來看是好像和中醫不搭邊兒了，我以前學習中醫的時候也只知道徐靈胎是清代著名中醫學家，等到後來看到他的學習經過也是目瞪口呆，更離譜的是，有一次偶然翻中國音樂史，看到其中寫著：中國古代音樂家徐大椿（徐靈胎），我更是詫異不已，仔細一看，他的音樂著作《樂府傳聲》在中國古代音樂史上還占有非常重要的地位！

　　有搞水利工程的同學可以幫助考證一下，估計在中國水利工程史上這位徐同學也該有個位置。實際上終其一生，他都在搞水利工程，為當地的老百姓造了許多福。

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　　重大的打擊

　　讓我們再來看看徐靈胎同學吧，二十幾歲的他已經比較有學問了，而且八股文作得也不錯，似乎應該走上科舉之路了。

　　這個時候，古代醫生成長過程中一再出現的悲劇再次上演。

　　徐靈胎的家人開始患病了。

　　徐靈胎一共哥五個，他是老大，他的二弟叫如桐，三弟叫如彬，四弟叫景松，五弟叫景柏。

　　先是三弟病了，家裡一片忙亂。請來了很多著名的醫生，給看病開方。

　　醫生們開出的藥方，在煎煮的時候，徐靈胎都要親自動手，這個時候，他對中醫有了直觀的認識。

　　接下來，他的四弟景松、五弟景柏也都病了。醫生們手忙腳亂，水平的不足顯示出來了。

　　很快，四弟、五弟病故。

　　然後父親因為過度悲傷，也病倒了。

　　最後三弟也病故。

　　什麼是悲劇？就是美好的東西在你的面前瞬間被毀。

　　生氣勃勃的徐家五兄弟，現在只剩下孤單單的徐靈胎和二弟兩個人。

　　往日熱鬧的景象成為了過去，不會再有兄弟間歡笑嬉鬧的快樂場面。

　　面對著空空的庭院，徐靈胎的心裡滿是悲憤。

　　醫術，到底是什麼東西？難道這種學問是如此之難嗎？

　　問題到底出現在哪裡？！

　　對難題有著執著的探索精神的徐靈胎覺得全身上下都緊張了起來，這個問題不搞清楚，不知道有多少人還會在糊裡糊塗中失去生命！

　　於是，他決定一定要把醫學的問題搞清楚！不弄清楚決不罷休。

　　就這樣，他這架功能極其強大的學習機器重新開動了起來，目標是：醫學。

　　從此，中醫歷史上多了一位了不起的中醫批評家和中醫學家。

　　他如一陣狂風，摧枯拉朽，向中醫界的某些腐朽之處發起了猛烈的攻擊。

　　當徐靈胎同學抱著厚厚的參考書走過廳堂的時候，家裡人都知道他要幹嗎了，紛紛問：“靈胎，又要寫書了？”

　　徐靈胎同學低頭默默地走過，眼裡閃著為弟弟們復仇的光。

　　《難經》是本什麼書呢？它是把中醫裡面的一些基本問題，用提問與回答的形式總結出來，共八十一難，徐靈胎先是看了一段時間的這本書，發現裡面有些問題，“此書之垂已二千余年，注者不下數十家，皆不敢有異議，其間有大可疑者”，於是就用《黃帝內經》來做參照，參考各家，對《難經》進行注釋。還是那個路子：起點特別的高，從寫書開始學（這話寫出來特別扭，沒這麼幹的），一邊寫一邊學，等寫得差不多了，也學得差不多了。

　　這本《難經經釋》在他三十五歲的時候出版了，此時的徐靈胎對中醫的了解估計已經比其他的同志強了。

　　然後他還很不滿意，擊鼓再進，又順手注釋了我國最早的藥物學專著《神農本草經》，也不能說叫注釋，應該說是對《神農本草經》中一百種他比較熟悉的藥物進行了研究。

　　這本書後來也出版了，叫做《神農本草經百種錄》，是在他四十四歲的時候出版的。

　　後來他快馬揚鞭，在取得了豐富的臨床經驗以後，又寫了著作若幹。

　　別人都是拜個老師吧，我還可以寫寫師生情誼什麼的，到這位徐同志，好嘛，整個一個拿著書自個兒琢磨，如果寫，我只能反復地寫著一句話：“夜深了，他還在拿著書思考著，腦中靈光閃現”，別的基本什麼都寫不出來。天啊，我怎麼選了這位高人來寫啊！

　　他到底是在多大年齡的時候開始成為一個能夠看病的醫生的，到現在大家也沒搞清楚，反正沒幾年就成高手了，但如果真的按醫生的標准來衡量，他又似乎一輩子都不是醫生，因為他一直在搞政府的水利工程，看病是業余愛好，誰有病了就找他看，似乎也不怎麼收錢，有時候還自己搭錢進去，比如後來那位江南大才子袁枚來看病，病還沒看呢，徐靈胎先搭上了自己家那只正在下蛋的老母雞，煮了給人家下酒吃了，外加酒錢若幹。

　　從他寫東西的內容來看，在他四十歲的時候，他對中醫的理解已經很牛了，並且這名氣也已經很響了，當時一個著名的醫學大碗兒尤在涇寫了一本叫做《金匱要略心典》的書，就是請徐靈胎來寫的序，如果當時徐同志的影響不大的話，這是無法想象的。

　　而且從這個序中觀察，徐靈胎對中醫的理解還真是那麼回事兒，比如他就指出了《傷寒雜病論》中的方子不都是張仲景創的，“其方亦不必盡出仲景，乃歷聖相傳之經方也，仲景則匯集成書，而以己意出入焉耳”。這種認識較中醫界一味尊崇的風氣則更加深刻與客觀。

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　　長袖善舞

　　徐靈胎同志難寫的另外一個原因是，該同志長袖善舞、四面開弓，總是同時做好幾件事情，而且這幾件事情還互不相幹，讓我這個習慣於一竿子敘述到底的後輩無法兼顧，比如說吧，三十二歲的時候，本來這邊好好的學著醫學呢，突然聽說縣裡面要修運河，徐靈胎同志就開始高興了，這是好事啊，為百姓造福啊，心裡感到很痛快，還為此多喝了幾杯小酒。

　　徐靈胎就是這麼個熱心腸的人，對老百姓好的事情，沒有不樂意做的，這是其他同志們的客觀總結。

　　可是，等到聽說了修整的方案，徐靈胎覺得有些問題。

　　畢竟是專業學過的，比起縣衙門裡那些業余水准的師爺們還是要強了不知幾倍，很快，徐靈胎就看出了問題，於是把中醫書往旁邊一放，研墨、鋪紙，開始給縣太爺寫信。

　　看來人家徐靈胎同志是真有學問，信寫的是條條在理。

　　原來縣太爺的意思是，在運河裡靠近堤壩的位置挖，越深越好。這也不知道是哪位笨蛋出的主意，反正確實省事，距離岸邊近好挖啊，挖完了土往旁邊一放就可以了。

　　徐靈胎寫信告訴縣太爺，您被蒙了，千萬不能在堤壩邊上挖！這樣水來了沖來沖去這個堤壩就容易毀了，現在您省事了，到時候您還得修！

　　還有，挖深是為什麼？是為了運糧的大船走啊，您見過什麼河兩邊深，中間淺，大船貼邊走的嗎？

　　縣太爺看信也傻了，是啊，我怎麼沒想到啊，那小徐同志你說該怎麼辦呢？

　　徐靈胎又說了：應該在河的中間，遠離堤壩的地方挖，從那個地方取土，不用挖那麼深，因為河中心本來就深些嘛，這樣就省力氣了，大船走河當中，小的船走兩邊，多好啊，而且您別忘了，這樣堤壩也安全啊，不用擔心被水沖垮了。

　　縣太爺一想，也是啊，我怎麼就沒想到呢，嘿，這位小徐同志有兩把刷子啊，這樣吧，打今兒個起，縣裡面有什麼水利的工程，你就幫助參謀參謀吧！另外，前面那個主意是誰給我出的？拉出去打個二十大板，如果以後還出這樣的主意就把你的勞保給扣了！

　　結果是，這個工程下來，“工省三成，塘以保全”。

　　我說過，這位徐靈胎是位兩面開弓的同志，按照一根筋的路子寫他是不行的。他這邊水利工程搞得熱火朝天的，您想我就幹脆好好寫寫他，都是怎麼搞水利來利國利民的吧，您轉過身來一瞧，他這邊又給人看上病了！

　　這天，徐靈胎同志在縣衙裡，感到很不爽，因為東山那邊的一個搞水利的同志（東山水利同知），把徐靈胎的水利書給借走了（借余水利書），按說是好借好還啊，可這位兄台，一去不復返，跟沒那回事兒似的，托人帶了幾次口信，都裝不知道，徐靈胎這回決定親自出馬，跑到東山那邊去跟他要，唉，早知道不借他多好啊！

　　徐靈胎同志坐著小船到了東山，取回了書，剛出東山的衙門，只見一個人影飛似的撲了上來。

　　大家都嚇了一跳，但見來人撲通跪倒在車前，口中大喊“救命”。

　　徐靈胎心裡納悶，我又不是縣太爺，有什麼冤屈對我講沒用啊，找錯人了吧您呐！

　　來人高喊：“沒錯！找的就是您，我不是來告狀的，我是來要救命的仙丹的！”（我非告狀，欲求神丹奪命耳！）

　　徐靈胎這才松了口氣：“是啊，告狀找我也沒用啊，怎麼著？誰病了？家在哪裡？”

　　“家就在衙門口對面，人已經死了三天了。”

　　徐靈胎差點沒打馬車上掉下來：我暈，這人都死了三天了！還來找我！

　　“您聽我說啊，本來都死了三天了，等要入棺的時候，死者的眼睛和嘴突然動了一下（方欲入棺，而唇目忽動），都說您能起死回生，您就幫忙救人一命吧！”

　　徐靈胎心裡話：這回該我喊冤了，這都哪位造的謠啊，說我能起死回生，這不是害我嗎？！

　　來人一看徐靈胎猶豫了，就拼命地磕頭，搞了一腦袋的土。

　　徐靈胎這樣的古道熱心的人哪兒受得了這個啊，一想，死者的眼睛和嘴動了一下，也許還真的有可能沒死？

　　“得，你也甭磕頭了，快起來，我隨你去！”

　　於是一行人來到了死者的家，徐靈胎診視一番，又刻意將手放在死者的胸口，果然感覺有一絲暖氣，本來想推掉不治的，當他手在胸口摸到暖意後，心裡開始有了譜了，於是對家屬說：“我的神丹在我的小舟裡呢，你隨我來拿吧。”

　　患者家屬樂壞了，果然有神丹！

　　於是樂呵呵地跟徐靈胎回到了舟裡，徐靈胎哪兒來的什麼神丹啊，就是一種叫做黑神丸的成藥，是用來“產後安神定魄去瘀生新”的，是活血化瘀的功能，主要成分是陳墨，我們的徐靈胎就給患者家屬拿了兩丸，告訴他們回去用水化開，給患者服下。

　　徐靈胎心裡琢磨啊，他認為這個患者不過是瘀血沖心，昏迷過去了而已，此藥雖然不是治療這個病的，但應該是對證的。

　　雖然到底能不能救活，徐靈胎心裡也不是完全有把握，但值得一試。

　　結果藥服下去以後，這個患者就活過來了。

　　這事兒，徐靈胎想起來也後怕啊，他說，對這些急救的藥物：“醫者苟不預備，一時何以奏效乎？”

　　有的時候出差，也會碰到各種患者，那天出差到揚州，乘著小舟路過蘇州，肚子餓了，得上岸吃飯啊，就叫船家把小舟停到桐涇橋邊，然後上岸。

　　誰也沒有想到，這船停的位置，正好是擋在一家人的門口。

　　這家姓倪，是以賣柴火為生的。

　　此刻他們家的老爺子已經病危，家裡人看病人已經不行了，就哭哭啼啼地開始准備後事了。

　　船家恰巧看到了，可憐不過，就跟人家說：剛上去吃飯這位，就是大名鼎鼎的徐靈胎，你們還不趕快求求，沒准兒能活呢！人家剛救活了一個死了三天的！

　　徐靈胎可真冤啊！

　　倪家的兒子一聽，有這麼巧？我們已經聽說過這事兒了（謠言傳得真快啊），這位高手請都請不來啊！天哪，我老婆昨天燒的香還真靈哩！

　　晚上的時候，徐靈胎回來了，正要登舟，倪家的兒子攔住了他，“哀泣求治”。

　　徐靈胎聽完，二話不說，進了屋子來診視患者。

　　診視的結果是，這個患者患的是傷寒，已成陽明腑實之證，應當用瀉下之法，但是由於沒有使用，結果邪熱內熾，“昏不知人，氣喘舌焦”。

　　徐靈胎說：“這是大承氣湯證啊，就用原方，不必加減！”（大承氣湯是張仲景的《傷寒雜病論》中的藥方，主要功能是通過瀉下來清陽明腑實之邪熱與燥結的）

　　然後提筆寫了大承氣湯的方子，告訴患者：“喝了一付藥如果大便沒有瀉出來，就接著服，一旦患者瀉了，就千萬不要再服用了！”（一劑不下則更服，下即止）

　　然後登舟，揚帆而去。

　　當在揚州辦完了事兒，回來仍舊路過蘇州。

　　這已經是一個月以後了，巧的是，小舟仍然停在倪家的門口（不知道是不是船家故意的）。

　　再看倪家老爺子，正扛著柴火幹活呢，“其人已強健如故矣”。

　　一家人忙拜謝徐靈胎。

　　徐靈胎微微點頭笑了笑，又踏上了歸途。

　　水波中，小舟已經蕩出好遠了。

　　還可以依稀看到一家人在那裡招手呢。

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　　憤怒的火焰

　　成為一個中醫批評家的最後一個條件是：他的心一定曾經被憤怒的烈火燒傷過。

　　這種憤怒的烈火我們一定感覺熟悉，讓我們回憶一下，在徐靈胎的弟弟們相繼去世後，當他抱著一堆厚厚的書走過中庭的時候，他的眼睛裡曾經閃爍著憤怒的火焰。

　　這麼多年過去了，這股火焰我們似乎看不到了。

　　但是，它們並沒有熄滅，它們仍在他的內心深處繼續燃燒。

　　而且，一再被庸醫所刺激，最終它們變成了徐靈胎向庸醫開火的動力。

　　說句實話，這種被庸醫所刺激的故事我有點兒不願意寫，太傷心了，但是我也本著批評與自我批評的態度，還是舉兩個例子吧。

　　話說有一天，有人來請徐靈胎來了。

　　來的人是誰呢？是嘉定的張雨亭。

　　只見他行色匆匆，滿臉憔悴，進屋就沖著徐靈胎說：“徐先生啊，幫幫忙，救命吧！”

　　徐靈胎忙問：“怎麼了您這是？急成這樣？”

　　張雨亭說：“我的姻親家姓施，原來是崇明的，現在住在盤門，他的兒子患上了血痢，這個病可不得了啊，這一晝夜拉了有上百次了，痛苦得要死了！您快去給瞧瞧吧！”

　　徐靈胎一聽，那是病得不輕啊，擱誰這麼拉都受不了啊，趕快吧！

　　於是二人雇了小舟，一路來到盤門。

　　徐靈胎診了患者的脈後，告訴家屬：“這是熱毒蘊結於腸中啊，應當用黃連、阿膠等藥來調治。”

　　於是開出了方子，給患者服後，很快就感覺病去了十之七八分，肚子不再那麼痛了。

　　大家都松了口氣，於是徐靈胎告別回來了。

　　等到第二天出診，徐靈胎看見患者“神清氣爽，面有喜色”，診脈後又開了方子，於是就又走了，臨走的時候，約好隔一天以後再來。

　　結果還真的天有不測風雲，第二天就來狂風，估計是個小型的台風吧，這小舟水路可就中斷了，徐靈胎幹著急，沒辦法。

　　到了第三天水路才通，於是就趕快雇條小舟，到病家去看看。

　　一進門，徐靈胎就發現這屋子裡的氣氛不對了。

　　因為徐靈胎發現這位患者正怒氣沖沖地瞪著自己呢。

　　奇怪啊，這可與前兩天的態度截然不同啊。

　　徐靈胎就問：“您這兩天怎麼樣啊？”

　　患者厲聲回答：“都是你開的好藥，病已經重了！”（用得好藥，病益重矣）

　　然後辟裡啪啦故意摔打著手裡的東西。

　　徐靈胎仔細琢磨了一下，沒錯啊，應該見效了？怎麼成這樣了呢？

　　沒辦法，見患者不理睬自己，徐靈胎又看看患者的父親，問：“除了我這個藥，患者曾經服用別的藥了嗎？”

　　患者的父親面色尷尬，低頭不語。

　　好嘛，我們徐靈胎同志長這麼大也沒被人如此給吊過臉子啊，得，什麼都問不出來，那就告辭吧。

　　剛剛走出大門，就看見兩個醫生正在往門裡進。徐靈胎心裡明白了，這是請了別的醫生了。

　　於是就跟這位張雨亭說：“勞您駕，您回頭就給我打聽一下吧，怎麼回事兒，看了這麼多病這還是頭一回呢。”

　　沒幾天，這位張雨亭先生回來了，歎著氣對徐靈胎說：“您知道他為什麼恨您嗎？”

　　徐靈胎：“為什麼啊？”

　　張雨亭：“他父親因為您沒去，就給他請了當地的名醫，結果名醫說患者陽虛，不能解毒，就開了人參、幹姜等藥補陽，然後騙患者說這還是您開的那個方子，結果服用後更痛了！所以恨你入骨啊。”

　　徐靈胎很著急：“果然如此，那麼現在患者呢？”

　　張雨亭長長地歎了口氣，說：“他服藥以後，口幹得像冒火一樣，特別想吃西瓜。醫生說：痢疾吃西瓜必死。他想喝口涼水，那更是堅決不給喝，於是他就騙書童說要取井水漱口，然後搶過碗，喝了一半，最後號呼兩日而死，慘啊！”

　　徐靈胎瞪著眼睛，半天說不出話來。

　　悲憤之情油然而起。

　　一個鮮活的生命，就這樣消失了。

　　這個人，他有父親，有母親，有自己的老婆孩子，但是轉眼之間，人們再也見不到他了。

　　怒火，怒火開始燃燒了！

　　後來，徐靈胎在記載這個醫案的時候總結到：“近日治暑痢者，皆用《傷寒論》中治陰寒入臓之寒痢法，以理中湯加減，無不腐臓慘死，甚至有七竅流血者，而醫家病家視為一定治法，死者接踵，全不知悔，最可哀也。”

　　總之，在臨床中不斷地遇到這種悲劇，徐靈胎的心被深深地刺痛了。

　　他的怒火終於要噴發出來了！

　　徐靈胎從此開始了他的勇猛的跟帖生涯。

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　　跟帖高手

　　這本書名叫《醫貫》，是明朝的趙獻可寫的，讓我們來從頭談談這位趙獻可的《醫貫》吧。

　　話說明朝初年有位太醫叫做薛立齋，是位高手，尤其外科那是真厲害，但他看內科病有個特點，就是總那麼幾個方子，六味地黃丸、金匱腎氣丸、逍遙散、補中益氣湯等等的，但他高明的地方就是，在這些方子裡面來回的加減，出入其間，效果還不錯，雖然他不太擅長用寒涼之藥，但總沒出大格。

　　後來的趙獻可一看，這好啊，這麼來看病省事啊，學會這幾個方子就該差不多了，於是就設計了一套理論，來解釋為什麼只用這幾個方子就夠了。

　　其中他還尤其重視補陽，認為命門之火在人的身體中至關重要，所以大力提倡溫補命門之火（說白了，就是補腎陽）。

　　這書當時影響很大，很多人照著做（其中估計就有我們前面故事裡的庸醫們）。

　　當然，後來此書的影響就沒那麼大了，因為徐靈胎同志開始跟帖了。

　　徐同志跟帖的方法和現在網上的跟帖差不多，具體的操作流程是：拿來你的書，你寫一段我跟著駁斥一段，一段不漏，全部給你貼上。

　　趙獻可同志在九泉之下如果知道有這麼個跟帖的主兒，一定腦袋都會氣爆的。

　　現在讓我們來把原帖和跟帖節選若幹，來看看當年“網絡”大戰的盛況吧。

　　趙獻可寫到：“余所以諄諄必欲明此論者。欲世之養身者治病者。的以命門為君主。而加意於火之一字。”（他的意思是說：我之所以如此絮絮叨叨的來回講這個補陽的道理，是想讓世上喜歡養生的同志和治病的同志，都要知道腎陽的重要，要隨時注意在補火上下工夫）

　　徐靈胎同志馬上跟帖到：“養身補火已屬偏見，況治病必視其病之所由生，而一味補火，豈不殺人乎！”（徐同志跟帖馬上說：用補陽來養生已經是偏見了，看病就更需要看病是怎麼得的，您用一個火字就全給蓋了，您就不怕害死人嗎？）

　　得，趙獻可算是白寫了。

　　趙獻可又說了，如果您把命門火這事兒搞明白了，那“明乎此。不特醫學之淵源有自，而聖賢道統之傳，亦自此不昧。而所謂一貫也，浩然也，明德也，（徐靈胎同志此處跟帖：假如孔子雲參乎吾道是火，孟子雲吾善養吾火，《大學》雲在明明火，豈不絕倒耶！）玄牝也，空中也，太極也，同此一火而已。”（徐靈胎同志此處跟帖：太極是一團火？有是理耶？）

　　得，趙獻可同志又被人抓住短處了。

　　再來看看。

　　趙獻可又說：“人之初生，純陽無陰，賴其母厥陰乳哺，而陰始生。”

　　徐靈胎同志跟帖到：“如此說，則小兒止有命門，並無左腎，直待乳哺方生出左腎來？”（中醫認為左腎屬陰，右腎屬陽）

　　趙獻可同志一定很後悔——說話不嚴謹點兒是不行的啊。

　　趙獻可在《醫貫傷飲食論》中寫到：“經曰：下焦虛乏，中焦痞滿，欲治其虛，則中滿愈甚；欲消其痞，則下焦愈乏。庸醫值此，難以措手。疏啟其中，峻補於下，少用則邪壅於上，多用則峻補於下。所謂塞因塞用者也。”

　　徐靈胎同志在“經曰”兩字後面跟帖到：“下文經語，皆是自造，無忌憚已極，想彼料天下人斷無看《內經》者故。”（意思是說，趙獻可下面所引用的《內經》的話，都是他自己編出來的，這位同志太肆無忌憚了，連《內經》的話都敢編，想必這位同志閉著眼睛估計天下人都不看《內經》吧）

　　看來徐靈胎同志一點兒都不客氣。

　　公平地說，趙獻可同志的書也並非一無是處，他書中有些觀點還是有價值的，古代醫家中人家也算是一派，但問題是他行文總是偏頗，還捎帶露出些小馬腳，沒辦法，還是學歷低了點，總給徐靈胎同志抓住漏洞。

　　以上只是節選幾段，各位如果想觀看這場網絡跟帖大戰的全貌，可以找來徐靈胎同志寫的《醫貫砭》來參觀一下，每一段話都有跟帖，蔚為壯觀，唯一遺憾的是，趙獻可同志沒有辦法回帖，因為他是明朝的人，早就作古了。

　　評完了《醫貫》，徐靈胎同志並未就此滿足，後來又跟帖了葉天士的《臨證指南醫案》，這書不是葉天士寫的，是他的弟子們收集的葉天士看病的記錄，整理出來的。徐靈胎的跟帖非常有趣，好的地方他也極口稱贊，不好的地方他毫不留情。有的時候葉天士說了半天，他在後面跟帖裡只寫兩個字：“瞎論”，有的時候是“不切 ”、“不倫”、“不典”等的，有的時候就長篇大論一番，《臨證指南醫案》我讀過若幹次了，後來倒是覺得如果沒有了徐靈胎的跟帖好像少了點兒什麼似的。

　　遺憾的是，葉天士也沒法兒回帖了，他早徐靈胎二十年去世了。

　　所以我給徐靈胎同志封的官職是：糾風辦主任，主管糾正醫療系統的各種歪風。

　　什麼醫療界的歪風他都管，比如當時有個風氣就是醫生喜歡用人參。

　　醫生為什麼喜歡用人參呢？因為人參在當時那是極其貴重的藥了（現在改栽培了，快跟蘿卜的價格差不多了，但真正的山參仍巨貴），這醫生喜歡開貴的藥是有自己的小算盤的——回扣多唄，古代這樣的問題也有，醫生為了自己的收入，就在開方子的時候加上些人參，然後讓到某個藥鋪去買藥，這樣就形成了一個利益鏈條。

　　於是醫生們異口同聲說人參這東西好啊，吃了大補，有病了不吃人參怎麼行呢？

　　最後到了什麼地步呢？根據徐靈胎同志的描述是這樣的：如果孩子有病了，家長沒給買有人參的藥，那就不是慈愛的家長了，街坊四鄰該議論了：這家人，真不仁慈，這孩子別不是撿來的吧。

　　父母病了，如果做兒子的沒給買人參，那不孝順的帽子絕對扣您頭上了，等著出門被鄰居們指指點點吧！

　　夫妻兄弟病了，您沒給買有人參的藥，那還是要遭到唾罵：傷天害理啊，別不是為了財產想讓家人快死吧，要不是因為財產怎麼連人參都舍不得買？

　　總之當年的流行語一定是：今年過節不收禮，收禮只收好人參。

　　翻開當年的報紙也全是廣告，某某患了癌症，服用了人參後居然驚奇地發現腫瘤消失了！奇跡啊！

　　估計當年的情景一定盛況空前。

　　結果是，很多家庭本來就沒有什麼錢，結果患了病後醫生給開了人參，為了在道義上過得去，家人砸鍋賣鐵，好多人把房子都賣了來買人參治病，其實好多人都不適合服用人參，最後是家破人亡，人財兩空。

　　這個問題被徐靈胎同志發現後，他感覺很有必要糾正一下這股歪風，於是馬上拿出辛辣的大筆，寫了一篇《人參論》，放在他出版的書《醫學源流論》中。

　　他說，您看那些想謀害人的壞蛋，他頂多是給人一刀，他沒本事連被害者的家一塊給弄破產了；同樣，如果一個人做生意破產了，那錢沒了人卻還活者。這先把被害者的家給弄破產，然後再取人性命，有這本事的，那就是這庸醫手裡的人參啊。

　　這人參補氣是不假，但也得分個時候啊，當患者的病證中有風寒暑濕、痰火郁結的，再給用人參，那就會把邪氣補住（當然，他說的這個話也有點過了，藥方中配合其他藥還是可以用的，但一味蠻用是錯的），所以天下的人千萬別以為人參是有病必服的補藥啊。

　　無論如何，使用如此貴的藥確實是要慎重的，對於過分使用人參的後果，徐靈胎寫的這段話比較好，我給全文錄下：“遂使貧窶之家，病或稍愈，一家終身凍餒。若仍不救，棺殮俱無，賣妻鬻子，全家覆敗。醫者誤治，殺人可恕，而逞己之意，日日害人破家，其惡甚於盜賊，可不慎哉！吾願天下之人，斷不可以人參為起死回生之藥，而必服之。醫者必審其病，實系純虛，非參不治，服必萬全，然後用之。又必量其家業尚可以支持，不至用參之後，死生無靠。然後節省用之，一以惜物力，一以全人之命，一以保人之家。如此存心，自然天降之福。若如近日之醫，殺命破家於人不知之地，恐天之降禍，亦在人不知之地也，可不慎哉。”

　　實際上，各位也看明白了，徐靈胎談論的是一個人參，但人參其實只是一個符號。在現代社會裡，這個符號所代表的東西就更多了，大家可以自己體會。

[雲游天下]

　　兼職音樂家

　　在這種一邊看病，一邊還負責給醫療界糾風的歲月中，一轉眼，徐靈胎已經到了五十歲了。

　　一天，他看到正在庭院裡曬太陽的老母親悶悶不樂。

　　徐靈胎問：“母親，您怎麼看上去不高興呢？”

　　母親回答：“老了，眼神不好了，眼前的美景都看不到了。”

　　徐靈胎心中湧出一絲傷感，望著老母親，竟然一時無語。

　　兩個老人在太陽地裡沉默了好久。

　　過了幾天，徐靈胎偶然在鎮上聽到了有人唱昆曲，婉轉動人，他腦中靈機一動。

　　何不請個演員到家裡，讓老母親開心？

　　於是徐靈胎就花錢請來了昆曲演員，來唱戲給母親聽。

　　唱戲的結果是徐靈胎也喜歡上了昆曲，還想學上幾段。

　　不但學，這個喜歡做學問的人還把古代的音樂文獻都看了看（估計好多文獻我們現在是看不見了）。

　　還自己對著鏡子仔細地練習了古代文獻中的發聲方法，什麼入聲派三聲法、入聲讀法啊，什麼平聲唱法、上聲唱法、去聲唱法啊，什麼起調、斷腔、頓挫啊，總之像模像樣的，還自己唱給母親聽。

　　您可以想象一下，一位五十歲，身材高大，胸前一縷長髯，形象如武林長者的老同志，在堂前對著自己的老母親唱歌是個什麼樣的情景。

　　還真挺感人的，如果我是拍電影的，我就把這個場景的聲音慢慢抹去，單放這沒有聲音的圖像，慢慢地播放著，讓大家細細地體味。

　　不知我五十歲時能否做到。

　　最後，徐靈胎同志把自己總結的結果寫下來，出版了，就是中國音樂史上一部著名的音樂理論著作《樂府傳聲》，該書填補了那段音樂歷史的空白，現在還有音樂學院的人寫文章論述其重要性呢。

　　做學問做到這個份兒上真是讓人沒什麼好說的了。

[雲游天下]

　　面見乾隆皇帝

　　在乾隆二十幾年的時候，皇上下令各地推薦本地名醫，大司寇文恭公秦蕙田保舉徐靈胎。在乾隆二十六年，徐靈胎六十九歲，他踏上了第一次進京面見皇上的道路。

　　乾隆二十六年正月。

　　京城。

　　也許是命運的安排，徐靈胎兩次進京，都趕上了京城下雪。

　　紫禁城在雪色中寧靜而又威嚴。

　　這是徐靈胎第一次如此近距離的觀察到皇宮的面貌。

　　他知道，自己面臨的將是挑戰。

　　那麼，為什麼宮廷的太醫院高手雲集，還會請徐靈胎進京呢？

　　原來，清朝的歷任皇帝非常了解醫生的好壞對自己的重要性，他們總是想把世界上最好的醫生留在自己的身邊，為自己的健康服務。

　　但是太醫院裡的醫生卻經常讓皇帝們不滿意。

　　太醫院的醫生們都是經過選拔、考試、實習、臨床等環節，一點點地熬上來的，按說也是經過了正規訓練的，而且沒到四五十歲您是甭想熬上御醫這個職稱的（下面的職稱分別為吏目、醫士、恩糧等），但太醫院的醫生有個最大的毛病，就是看病有顧忌啊，重的藥輕易不敢開，一般的方子中每味藥也就是一二錢的分量，有毒的絕對不敢開，藥性偏重一點的藥有時候都要上呈中堂（緊急的時候）或者其他上級批示，結果是使得御醫在某些方面難以施展。所以您別覺著這御醫好當。

　　但皇上不管啊，他一方面要求你療效好，一方面對你用藥還有要求，在這兩方面一衡量，御醫們的選擇是：我一般就開些不溫不火的藥，不出大問題，療效嘛，別急，一點點調養吧。這樣總不會出大錯——這是御醫之間代代相傳的秘密。

　　所以皇帝經常很惱火，乾隆帝在批示御醫的奏折時經常態度很不好，有的時候甚至是很氣憤，經常批些“用心治！”、“快快的治！”等話，明擺著，急了。

　　在這種情況下，皇帝們就非常希望把民間的中醫高手調到自己的身邊，雍正帝曾經連下八道一模一樣的聖旨，讓各地的官員推舉當地的名醫進京，其中非常有趣的是，還特意囑咐推舉的時候不要強迫人家，要好言安撫，推舉錯了人朕也不怪你們，朕自有考察這些醫生的辦法，等等。

　　那麼皇帝考察這些醫生好壞的辦法是什麼呢？辦法之一就是先讓他們給手下有病的大臣看病，來觀察效果如何，然後評價這個醫生的好壞。

　　多麼聰明的辦法啊，一箭雙雕，大臣們還以為是皇恩浩蕩呢，嘿，瞧咱們皇上，真夠意思，我病了還特意從全國各地調來名醫給看，臣真是感激涕零，願肝腦塗地以報皇恩啊（這些詞兒還真是他們在奏折裡常寫的）！

　　皇上心裡面在偷著樂：拿你做了一下試驗品，你還真的感覺很爽啊！

　　徐靈胎也不例外，在到京報到後，被安排與太醫一起給大學士文恪公蔣溥診病。

　　在給蔣溥診病後，乾隆帝派一個大臣問徐靈胎：“診脈結果如何啊？”

　　徐靈胎：“蔣公的病……”

　　大臣：“怎麼樣？”

　　徐靈胎：“就實說了吧，診得的脈象是###已涸，六脈俱沸，恐怕不可為矣。”

　　大臣：“實在沒辦法了？”

　　徐靈胎：“陰涸以後，無法承受天氣的酷熱，所以估計能拖延到立夏的時候，立夏後天氣轉熱，那時候恐怕就無計可施了。”（據說後來果然如此）

　　於是大臣就向乾隆匯報了，乾隆不相信，還自個兒親自跑去一趟，看了看，果然如此，就對那個大臣說：“難得這個徐靈胎學問做得不錯，人還比較誠信（學問既優，人又誠實），你能不能過去給他透個話，看看他能否留在太醫院？”

　　結果徐靈胎就被留在了京城，授太醫院供奉。

　　那麼，徐靈胎會成為一個御醫嗎？

　　回答是：沒有可能。

　　為什麼呢？乾隆皇帝很看好他啊，而且能夠留在乾隆皇帝身邊，那在當時可是無比大的榮幸啊，為什麼徐靈胎沒有留在太醫院呢？

　　讓我來給各位分析一下這個謎團吧。

　　徐靈胎是什麼人呢？其性格豪爽，有江湖俠士氣，是個自由慣了的人。

　　您再看看太醫院的太醫們過的是什麼日子，我來給大家描述一下吧。

　　太醫們給皇上看病叫請脈，那是要跪著進殿，跪著給皇上號脈的，現在電影電視劇中基本把御醫的地位都給抬得太高了——還坐著呢，沒可能。

　　當值的御醫一次進去兩位，分別在皇帝的左右每人各診一只手的脈，然後對調位置，再診，診完了要倒退出去，不能背對著皇上。

　　出去後兩人分開，各自寫自己的脈案，然後由當值人員進行對比，跟考試一樣，要相同了才算可以，不相同要討論。

　　然後把脈案上呈主管，有時幹脆是皇帝自己看，皇上給批閱，折子裡要寫上自己的名字“某某與某某請得皇上聖脈如何如何的”。

　　個別懂醫的皇帝還會給改改方子（當然也包括不懂裝懂的皇帝和自以為懂的皇帝），“朕看把香附去了，改加熟地吧”，這都哪跟哪兒啊，可這麼改完了御醫連個不字都不敢說，千萬不能說：“皇上，您給改錯了”——您還想混不想了？

　　然後熬藥熬成四份，後來改三份了，當值的太監要喝一份（苦啊，看來太監也不是那麼好當的），御醫自己咕咚再喝一份，這都是表示藥裡沒毒，然後皇上再喝剩下的一份。（您知道為什麼御醫開的方子都分量那麼小啊，我們私底下開玩笑議論過，怕出事兒是一個方面，另一個搞笑的原因可能是方子小了熬出的藥少點兒，御醫自己還能喝下去，方子要是大了，熬出一盆來，御醫自己要是總這麼喝就該掛了）

　　藥喝下去要是見了點效還可以，如果不見效就等著訓斥吧。

　　可是見效也不容易，因為在民間看病是一個醫生一直給你看好了為止，可御醫是當值制度，每兩人當一天的班，今天您開了方子，明天換人了，您知道他又要開什麼方子嗎？沒准兒思路就換了，所以這御醫是難當極了。

　　有位網友問為什麼太醫院那麼多高手治不好病啊，您想這療效能好嗎？

　　您再看看徐靈胎那種豪爽的性格，在這種條件下，他能堅持幾天啊，按我的想法半個月算是不錯的了，人家徐靈胎真是條好漢，硬是挺了五個月，在五月份的時候，終於熬不住了，跟乾隆皇帝打了報告：“萬歲爺，您自個兒混吧，我老邁年高就不陪您了，我先撤了！”

　　乾隆一看這也不好強留啊，於是就批准了。

　　徐靈胎終於回到了思念了半年的老家。

　　第一次進宮平安返回。

　　雖然沒有治好人家的病，但被皇上招呼過一次在當年也算是份長臉的事兒。

[雲游天下]

　　大文人袁枚

　　在日復一日的忙碌中，徐靈胎慢慢地老了。他選了吳山邊上的畫眉泉做了自己的最後立身之地。他在這裡蓋了房子，從此居住在這裡，一直到最後的日子。

　　在他晚年的時光中，一位不速之客的到來，給他平靜的生活增添了幾分色彩。

　　此人就是大文人袁枚。

　　如果您對他不熟悉的話，您一定會熟悉一句話：“書非借不能讀也”，就是這位袁枚說的。

　　袁枚有一天突然覺得自己的左胳膊彎曲不能伸直了，找了別人看沒有效果，於是就想，到畫眉泉去找名醫徐靈胎吧，但是自己又不認識徐靈胎，怎麼辦呢？沒辦法，硬著頭皮乘小舟就冒昧地來了，先是讓人遞上了名片，沒想到的是徐靈胎一聽說是袁枚來了，還沒等袁枚怎麼著呢，自己就高興地把大門打開，親自出來迎接，握著袁枚的手就給請進來了。

　　然後就把自己家裡正在下蛋的老母雞給殺了，做成了紅燜雞塊，然後兩人把酒暢談了一天，最後，臨別時徐靈胎將丸藥贈與袁枚。

　　那麼，為什麼徐靈胎會對袁枚如此的重視呢？他們的交往難道真的像某些人猜測的那樣是徐靈胎巴結名流嗎？

　　實際上，當時徐靈胎的名氣並不比袁枚小，從袁枚在出發之前的心情忐忑，擔心徐靈胎閉門不見自己，和他回家後朋友對他說的“你真幸運啊”這樣的話來看，則根本沒有巴結的可能，況且袁枚的年齡比徐靈胎小二十余歲，當時應該是抱著去拜訪一位兄長的心理去的，所以這個論點是不成立的。

　　那麼，為什麼徐靈胎對袁枚如此重視呢？

　　因為，兩者的脾氣相投。

　　徐靈胎應該早就看過袁枚的詩文，袁枚其人生性閒適，在做官的時候，能夠為老百姓做實事，政聲很好，三十三歲父親去世，於是袁枚辭去官職，買地建了隨園伺奉母親，從此寄情山水，是個非常有品位的文人，他寫文章最討厭陳腐的套路，這一切無不與徐靈胎的品位相投。

　　最重要的是，袁枚其人有豪放之氣，對朋友那真是好，他的一個叫沈鳳司的朋友去世後，由於沒有後代，所以沒有人去墳前祭祀，袁枚就每年都去他的墳上祭墳，三十多年從不間斷，其對朋友的這份情誼，實在令人感動。

　　徐靈胎亦是性情中人，因此，聽說袁枚到來，自然是喜出望外，出門相迎了。

　　事實證明，徐靈胎並沒有看錯人，兩人一見如故，從此成為朋友，這種友誼一直延續到了下一代，徐靈胎的兒子徐曦也與袁枚成為了好朋友，後來，徐靈胎的孫子還曾跟隨袁枚學習。

　　這是一種令人羨慕的友誼啊，這個故事讓人何時讀起來都會有一種心境暢快的感覺。

　　不知道友誼為什麼有如此大的魅力。

　　當一個人不在了，另一個人還會感受到它。

　　當兩個人都不在了，後世的人卻仍然能夠感覺到它的溫暖。