[故乡的天空]

创设安庆念佛林启

慧明

佛为自觉。觉他。觉满。菩萨者。觉有情也。凡夫不觉。颠倒梦想。自堕於地狱饿鬼畜生三恶趣道。或入修罗道及人道天道。而皆未出轮迴。

众生计苦作乐。为贪嗔痴三毒所缚。不知受苦因缘。苦有八。曰生老病死苦。爱别离苦。怨憎会苦。求不得苦。五阴炽盛苦。既知苦之所集。即应知修道慕灭。
又须知菩萨修六度之道。何谓六度。

一曰布施波罗密。或以财物施。或以法施。或以无畏施。

二曰持戒波罗密。在家者。或持不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒之五戒。或持菩萨十戒。十戒者。戒杀盗淫妄酒。戒说四众过。戒自讚毁他。戒悭惜加毁。戒嗔心不受诲。戒谤三宝。此为十重。尚有四十八轻戒。见梵网经。或持六斋。每月初八十四十五二十三二十九三十日。茹素修福。此六日为四天王按察众生善恶之期。或持八关斋戒。戒杀盗淫妄酒。馀见阿含经。此为通俗人所受持。出家受沙弥十戒。如八关戒加戒蓄金银财宝捉持生像。及非时食。若比丘比丘尼。则皆受具戒者也。佛言灭度之後。以戒为师。盖戒如户锁。所以关闭诸恶。使不得入也。

三曰忍辱波罗密。飢寒哀乐。与夫一切嗔恨。皆不得生。

四曰精进波罗密。人命在呼吸之间。转眼即灭。不勇猛精进。具不退心。不足以治懈怠。

五曰禅定波罗密。一心静虑。摄诸乱意。即能得大禅定。

六曰般若波罗密。般若译云智慧。慧从禅定生。可以治愚痴。一切佛法。皆从智慧而入。
佛为菩萨教修六度之法。为二乘教修十二因缘法（由无明乃至生老病死）及四谛法。（苦集灭道）皆属方便随宜说法。

今所称宗教律净者。宗为参禅之法门。教有天台四教。贤首五教。四教宗法华。五教宗华严。本源一也。律宗讲戒律。前已言之。佛弟子优波罗尊者。持戒第一。唐道宣律师。精毗尼。後人称为南山宗。

净土宗以阿弥陀经及无量寿经观无量寿经为本经。诸佛菩萨。同此赞念。东土自慧远法师。居庐山东林寺。首结莲社。与陶渊明及道士陆静修等百二十三人。发愿念佛。往生极乐。晋以来修净土者日盛。此为学佛最简要之法门。上中下三根普徧。最应机宜。至心诵阿弥陀佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。况能时时奉持读诵者乎。念佛有十种。

一摄心念。受摄心意。
二勇猛念。如急流赴壑。
三深心念。如脚踏实地。
四观想念。如覩佛相庄严。
五息心念。一切心皆放下。
六悲啼念。如婴儿恋母。
七发愤念。如穷困无归。
八一切念。五官百骸皆念佛。
九参究念。念念即佛。
十实相念。如入禅定。

楞严经云。若众生心忆佛念佛。现前当来。必定见佛。华严法华诸经。俱言念佛功德。最为殊胜。大集经云。求无上菩提。应修念佛禅三昧。若人称念弥陀佛。号曰无上深妙禅。至心想像见佛时。即是不生不灭法。以此知禅宗净土。实同源也。如来一代时教。三藏十二部经典。皆属教人念佛。故念佛即为总持法门。无论僧俗皆可奉行。行住坐卧。皆可心念。今就安庆西门外地藏庵成立念佛林。并设佛经讲习所。日日念佛。日日讲经。共修净业。以广流传。仓卒之间。成此道垱。正法之兴。实资佛力。亦众生一大因缘也。此为接引初机。略明佛教原委。为修净土者。发生信解之心。方今洪水横流。皆由人心不平所致。人心平则大地山河皆平。自非宏扬佛法。使人人生忏悔觉悟之心。莫由挽此浩劫。私愿由此一隅。再当推广各省各县。如法修行。庶得同出苦轮。往生极乐。人身难得。佛法难闻。既得人身。切莫错过。鹚事体大。尚乞十方大德。善男子。善女子。共起而提倡之。

安庆西门外地藏禅林莲宗净舍座主觉智慧明合十发起人澄照居士何雯震公浮光居士段光融景炎同白





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