[commonsense]

原文：

　　公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼幹季孫之怒也。其以歜為不能事主乎？”其母歎曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也。
　　是故天子大采朝日，與三公九卿，祖識地德，日中考政，與百官之政事。師尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，與大史司載糾虔天刑。日入，監九御，使潔奉鐕郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大朝坑嬩职，志|財涫�政，夕序其覔��夜庀其家蕯n�而後即安。士朝受覔��志E�窖a幔�夕而习复，夜而计过，翁\叮�而後即安。自庶人翼崝n�明而动，晦而兴|�无日揖墶。望z笄字�玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之內為大帶，命婦成祭服。列士之妻，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟。古之制也！君子勞心，小人勞力，先王之訓也！自上以下，誰敢淫心舍力？
　　今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：‘必無廢先人。’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余懼穆伯之絕祀也？”
　　仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣！”

[commonsense]

注釋

①公父文伯：魯大夫.季悼子的孫子,公父穆伯的兒子。

②朝：古時候去見君王叫朝，謁見尊敬的人也可以叫朝。母：公父文伯的母親，即敬姜。

③績：紡麻。

④歜（chù）：文伯自稱其名。主：主母。

⑤幹：犯。季孫：即季康子。當時擔任魯國的正卿，是季悼子的曾孫。季氏是魯是的大族，敬姜是季康子從叔祖母，所以文伯這樣說。

⑥僮子：即童子。備官：充任官職。

⑦居：坐下。

⑧瘠土：不肥沃的土地。

⑨大采：五采。朝日：天子以春分朝日。

⑩祖：熟習。識：知。地德：古人認為地能生產百物，養育人民，這便是地之德。

[commonsense]

譯文

　　公父文伯退朝之後，去看望他的母親，他的母親正在放線，文伯說：“象我公父歜這樣的人家還要主母親自放線，這恐怕會讓季孫惱怒。他會覺得我公父歜不願意孝敬母親吧？”他的母親歎了一口氣說：“魯國要滅亡了吧？讓你這樣的頑童充數做官卻不把做官之道講給你聽？坐下來，我講給你聽。過去聖賢的國王為老百姓安置居所，選擇貧瘠之地讓百姓定居下來，使百姓勞作，發揮他們的才能，因此(君主)就能夠長久地統治天下。老百姓要勞作才會思考，要思考才能（找到）改善生活（的好辦法）；閒散安逸會導致人們過度享樂，人們過度享樂就會忘記美好的品行；忘記美好的品行就會產生邪念。居住在沃土之地的百姓勞動水平不高，是因為過度享樂啊。居住在貧瘠土地上的百姓，沒有不講道義的，是因為他們勤勞啊。

　　因此天子穿著五彩花紋的衣服隆重地祭祀太陽，讓叁公九卿，熟習知悉農業生產，中午考察政務，交代百官要做的事務。京都縣邑各級官員在牧、相的領導下，安排事務使百姓得到治理。天子穿著三采花紋的衣服祭祀月亮，和太史、司載詳細記錄天象；日落便督促嬪妃們，讓她們清潔並准備好禘祭、郊祭的各種谷物及器皿，然後才休息。諸侯們清早聽取天子布置事務和訓導，白天完成他們所負責的日常政務，傍晚反復檢查有關典章和法規，夜晚警告眾官，告誡他們不要過度享樂，然後才休息。卿大夫清早統籌安排政務，白天與屬僚商量處理政務，傍晚梳理一遍當天的事務，夜晚處理他的家事，然後才休息。貴族青年清早接受早課，白天講習所學知識，傍晚復習，夜晚反省自己有無過錯直到沒有什麼不滿意的地方，然後才休息。從平民以下，日出而作，日落而息，沒有一天懈怠的。王後親子編織冠冕上用來系瑱的黑色絲帶，公侯的夫人還要編織系於頜下的帽帶以及覆蓋帽子的裝飾品。卿的妻子做腰帶，所有貴婦人都要親自做祭祀服裝。各種士人的妻子，還要做朝服。普通百姓，都要給丈夫做衣服穿。春分之後祭祀土地接著開始耕種，冬季祭祀時獻上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的勞動成果（事功），有過失就要避開不能參加祭祀。這是上古傳下來的制度！君王操心，小人出力，這是先王的遺訓啊。自上而下，誰敢挖空心思偷懶呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且擔心丟棄了祖宗的基業。倘若懈怠懶惰，那怎麼躲避得了罪責呢！我希望你早晚提醒我說：‘一定不要廢棄先人的傳統。’你今天卻說：‘為什麼不自己圖安逸啊？’以你這樣的態度承擔君王的官職，我恐怕你父親穆伯要絕後了啊。”

　　仲尼聽說這件事後說：“弟子們記住，季家的老夫人不圖安逸！”

[zyoyl]

這樣的人生價值觀，早已經屬於陳腐的了。

尤其是“把百姓放到貧瘠的土地”，對照商鞅？的“一民論”，完全是封建君王奴役百姓的一套做法。

[commonsense]

zyoyl 寫道:

這樣的人生價值觀，早已經屬於陳腐的了。 尤其是“把百姓放到貧瘠的土地”，對照商鞅？的“一民論”，完全是封建君王奴役百姓的一套做法。

What is the 人生價值觀, which is not 陳腐?

[zyoyl]

commonsense 寫道:

zyoyl 寫道: 這樣的人生價值觀，早已經屬於陳腐的了。 尤其是“把百姓放到貧瘠的土地”，對照商鞅？的“一民論”，完全是封建君王奴役百姓的一套做法。 What is the 人生價值觀, which is not 陳腐?

從平民以下，日出而作，日落而息，沒有一天懈怠的。

[zyoyl]

那是生活嗎？那是生存。

[commonsense]

zyoyl 寫道:

commonsense 寫道: zyoyl 寫道: 這樣的人生價值觀，早已經屬於陳腐的了。 尤其是“把百姓放到貧瘠的土地”，對照商鞅？的“一民論”，完全是封建君王奴役百姓的一套做法。 What is the 人生價值觀, which is not 陳腐? 從平民以下，日出而作，日落而息，沒有一天懈怠的。

不是太明白。

[commonsense]

這裡又有了一個“姜”出現了，似乎都是女的。

貪圖安逸享受是人之常情， 經受磨難來獲得更強的生存能力是生存競爭的需要，兩者之間有矛盾，也相互因果。

人比較容易原諒自己貪圖安逸享受，卻同時珍視別人吃苦耐勞，將其當成美德。沒有選擇也罷， 不然就只能且行且糾結。

[zyoyl]

commonsense 寫道:

zyoyl 寫道: commonsense 寫道: What is the 人生價值觀, which is not 陳腐? 從平民以下，日出而作，日落而息，沒有一天懈怠的。 不是太明白。

師兄不生氣吧？好象我老是跟你唱對台戲一樣。

我的意思是，老夫人鼓吹的“從平民以下，日出而作，日落而息，沒有一天懈怠的。”這種人生價值觀是陳腐的。至於怎樣不陳腐，見仁見智。