[积木]

辛亥革命，清帝逊位，各省逐僧毁寺，风动一时，

那时滇省掌握新军兵柄者是协统李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，将亲督兵赴诸山逐僧拆寺，又忖老和尚是一个穷和尚，怎么这样得民心？其中必有怪事，于是指名递捕。

各寺僧人逃避一空，鸡足山中老和尚所住持之寺内有僧百余人，个个惶恐，有劝老和尚暂避者。老和尚说：‘你们想离开就离开，如属业报，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。’

过数日，李根源果率兵入山，驻军悉檀寺，毁金顶鸡足大王铜像，及佛殿，诸天殿，老和尚以事急至此，乃独自下山，到军门，持名剌见李根源，守兵及阍者认识老和尚，叫他赶快逃走，不肯通报；

老和尚不顾一切，迳入，见李根源正和前四川布政使赵藩坐在殿内，老和尚向前敬礼，李不顾；赵藩与老和尚是旧交，问老和尚到这里来有什么事？老和尚敬礼详述一切。

时根源怒形于色，厉声问曰：‘佛教何用有何益？’

老和尚答：‘圣人设教，总以济世利民，语其初机，则为善去恶。从古政教并行，政以齐民，教以化民。佛教教人治心，心为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平。’

根源面色稍改，又问曰：‘要这泥塑木雕作么？空费钱财。’

答：‘佛言法相，相以表法，不以相表，于法不张，令人起敬畏之心耳。人心若无敬畏，无恶不作，无作不恶，祸乱以成。即以世俗说，尼山塑圣，丁兰刻木，中国各宗族祠堂，以及东西各国之铜像等，亦不过令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思议。说到究竟，若见诸相非相，则见如来。’


根源面略现笑容，叫左右拿茶点来。又问：‘但是和尚不做好事，反做许多怪事，实在是国家的废物。’

答：‘和尚是通称，有圣凡之别，不能因见少数不肖僧，而遂罪及全僧，岂因一二不肖秀才而骂孔子，就是你今天统领兵弁，虽然军纪严明，但你能保证一一如你的正直么？海不弃鱼虾，所以为大；佛法以性为海，无所不容，僧秉佛化，护持三宝，潜移默化，其用弥张，不一定全是废物。’


根源听了这一段话，更觉欢喜，再谈一会儿笑逐颜开，一会儿俯首向老和尚致敬；于是同进晚斋、秉烛深谈，由因果分明，说到业网交织；由业果因缘，说到世界相续，众生相续，言愈畅而理愈深。

根源有时用温言接应老和尚，有时以容貌礼敬老和尚，不觉喟然太息说：‘佛法广大如此，我已杀僧毁寺，罪业深重，奈何？奈何？’

老和尚说：‘这是一时的风气，不是你一个人的过，只要以后极力保护，那就功德莫大。’根源极为欢喜，即移住祝圣寺，跟随老和尚杂处众僧中，蔬食数日，到八月四日山中忽大现金光，自山顶到山麓，草木都成黄金色。相传山中有三种光；一是佛光二是银光三是金光。佛光连年都有，银光和金光，自开山以来只见过几次。根源更为感动，执弟子礼，请老和尚为鸡足山总主持，乃引兵去。后此四十年中，根源为法门外护，出力颇多，说教谈禅，时有妙谛。

[花落花开]

120岁高僧虚云老和尚是近代中国禅宗第一高僧..

[Coconut]

阿弥陀佛，单这一番话就功德无量。

[tang3]

请问佛教角度，怎样看南京大屠杀？

[积木]

佛教反对一切杀戮。　

[tang3]

积木 _BBCODE_WROTE:

佛教反对一切杀戮。

不是反对不反对的问题。

而是从这句话有感：

‘你们想离开就离开，如属业报，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。’

屠杀和业报是否有关？

[积木]

tang3 _BBCODE_WROTE:

积木 _BBCODE_WROTE: 佛教反对一切杀戮。　 不是反对不反对的问题。 而是从这句话有感： ‘你们想离开就离开，如属业报，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。’ 屠杀和业报是否有关？

一切都和业报有关。

[tang3]

积木 _BBCODE_WROTE:

tang3 _BBCODE_WROTE: 积木 _BBCODE_WROTE: 佛教反对一切杀戮。　 不是反对不反对的问题。 而是从这句话有感： ‘你们想离开就离开，如属业报，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。’ 屠杀和业报是否有关？ 一切都和业报有关。

既然如此，是不是意味着干脆逆来顺受，该死的活不成。说得不好听，有些稀里糊涂。

中华民族本质上还真是个逆来顺受的民族。

此外，我看积兄宣传虚云老和尚，和宣传雷锋事迹是相似形。

基督教背景的国家，鲜有这样的英雄模范人物。

所以说偶像崇拜是体现在其文明背景下的方方面面的。也不知是释迦牟尼本来就是这样倡导的，还是后来者彻底颠覆了他的意思。

[积木]

你完全说错了，佛教反对杀戮，是说任何人都没有权利剥夺另一个人的生命。

并没说谁杀人是正确的。

以任何名义杀人，佛教都是反对的。包括以上帝的名义。

tang3怎么看摩西用上帝的名义，号召族人杀了３０００以色列人？

佛教所做的是止杀，不拿刀的，被拿刀的质疑，真是很可笑。

[淤泥]

tang3 _BBCODE_WROTE:

请问佛教角度，怎样看南京大屠杀？

从阿弥陀佛的角度去看待。