[election]

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這兩天，上學讀牌，我總是課堂裡提問最多的學生。這種隨時發問和責疑的習慣，在過往的中國，搖搖晃晃的保留下來，真是件幸事

人類的歷史，依著狩獵這條珠珞，能完整地串綴起來，就象春天的柳條，隨風搖曳出一串串的靚麗和風韻，劃出一道道美麗的弧線。

說起野外生存，我們人類已經退化，比不上動物：每當看到山火起，森林裡的熊、山貓、鹿們都會探頭探腦出來觀察動靜。這是它們每天都在進行著的一門生存訓練和斗爭

在原始社會，男人靠武力來爭奪食物和配偶。如果他足夠強壯，他應該同時擁有多名性伙伴，狩獵和戰爭都有死亡的危險，他需要把他的種子最廣泛地散布出去。作為雄性，播種是一種生存本能


人類的歷史可以追溯到2.25億年前那一塊帶有鞋印的三疊紀石灰石。人類作為狩獵者的歷史要比作為開始定居下來的農耕者的歷史長上40倍。在農業社會產生前，人類的天性就已經形成，並一直存留到今天，隨時露出崢嶸，穿插在文明社會的發展進程中。

雄性的播種本能，並不意味著人對自己本身的繁衍上，不去非常認真地選擇種系。雖然人類都是起源於非洲。目前地球上的各個人種，都是二十萬年前某一個非洲女性後裔，甚至可以追溯到同一個父親。但即便是一母所生的同胞，也良莠不齊，至今我都無法將南非的布須曼人，澳大利亞的土著或者叢林中的卑格米人，與英國的凱爾特人，德國的日耳曼人或法國的高盧人以及日本人，純血統的中國人之間劃上等號。這同人在培育馴化動物的時候，比如：良種馬、格斗犬一樣的道理。如果沒有詳盡的種系和血統的證明，那麼馬上就會變得一文不值。

選擇之道，武力角逐，於是狩獵技能就變得重要起來

（待續）

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生活在狩獵中的人們，和野生動物相互斗智著，對獵物有著瘋狂的占有欲和貪婪的醵取欲：這是一個相對迷蒙的生存環境，食物的來源是如此的不穩定，人和動物斗、和其他部落斗、和同族的男人們爭斗，隨時為各種各樣的利益而弑殺---領地、洞穴、肉幹、女人、生存。勇於進攻的剛健好斗和極強的繁殖能力都是是生存所必需的優點，這是一個呼喚著英雄的年代，在四處尋找中覓食，在長途奔跑中運動，抵抗著敵人的侵襲，男人從來就是有著一夫多妻的天性，繁衍、復制著他的基因


而現代社會中，花身心以色換財、主動獻身的女人們，一個個前赴後繼、不知死活的互相爭斗掩殺，為了換取男人身上那一點稀有資源，也就沒啥可以奇怪的，從靈長目一路進化過來:只要進入沒有法律道德底線、弱肉強食的社會狀態，這種爭斗就會發生

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有趣

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記得上個月有人問蘇童一個愚蠢的問題：作為一個男性作家，你為何偏愛女性題材？他反問道：你覺得我寫得不夠好嗎？

曲指數來，能寫出李清照“生當為人傑”氣魄的女性，在中外文學的歷史長河裡，寥若晨星。

從謝道韞、朱淑真、蔡文姬、張愛玲、林徽因到奧斯丁、勃朗特姐妹、波拉·甘·艾倫 、埃米莉.迪金森、瑪格麗特·米切爾、西蒙·波娃，等等，這些都是一個個如雷貫耳的名字，就算她們把波瀾壯闊的時代斷層、罅隙作為作品中的場景，女性更多地還是習慣用白描手法細膩的去刻畫那些個顧影自憐、自怨自艾的內心世界。時勢動蕩、政局變遷、財經波浪，一般來說不是女性很敏感的觸覺范圍。但這本身也是基於性別各自的生理特點：男人的進攻性、追逐權力的野心與欲望，就象一個圓，這又回復到出發點：男人的狩獵本能

一旦一個人的視野變得瑣碎，她題材就會有局限性。《在路上》（on the road）是傑克.凱魯亞克寫的一本小說，“每天都是一個新的世界，每天都有不同的開始。”這句話帶來的期待總是引領著我不甘寂寞，不停地去挑戰平靜安逸的生活

閉目遙想:遠古的游牧民族和獵人的領地，會有哪些場景發生呢？在崇山峻嶺中，人跡不通，懸崖峭壁層巒疊障、森林連著森林，松濤被迷霧籠罩，獵人需要有強壯的身體、足夠的智慧來應對每天面臨的山呼海嘯的蕩滌，血雨腥風的廝殺，萬馬奔騰的轟鳴和你死我活的拼搏。

從滾滾流淌的印度河文明到沉思默想的恒河之濱，從《梨俱吠陀》的拼音文字到佛教的傳播，從古希臘人的藝術到蒙古人的統治，每一個種族和每一段文明的的痕跡，總會讓我入迷駐足。海明威如果沒有經歷過和海浪搏擊的沖刷，絕對寫不出《老人與海》，如果他沒有到懷俄明和蒙大拿打野鴨，打麋子，到非洲獵動物，在基維斯島和別米尼島外捕魚的經歷，也不會說出人，生來就不是為了被打敗的,人能夠被毀滅,但是不能夠被打敗”這樣的語句，生命的豐富多彩是不會坐在書房裡體味出來的

打獵去吧，讓我們放下無病呻吟的閉門造車，在人和自然融合的熔爐中，找回自己

（待續）

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他是一個男人

他喜歡潛水、航海、打獵、射箭、騎馬、射擊

在我提筆開始描述他時，突然覺得自己筆端是如此的蒼白無力：對一個熟悉了好幾年的人，居然漠視了許久，從來沒有真正的端詳走進他的內心世界過

“人在野外，才感到自己的渺小”，他說

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游牧民族的破壞力大啊

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今天是六一兒童節。

在席勒的美學觀點裡<On the Aesthetic Education of Man>說：：“只有當人充分是人的時候，他才游戲；只有當人懂得游戲的時候，他才完全是人。” 要使人成為完整的人、自由的人，就應當尋求第三種沖動，即“游戲沖動”。

（席勒提出人有兩種“本能”或“沖動”:一種是“出自人的物質生存或出自他的感性的天性”的“感性沖動”;一種是“出自人的絕對生存或出自他的理性的天性”的“形式沖動”。
感性的人和理性的人便分別來自這兩種沖動。要使人成為完整的人、自由的人，就應當尋求第三種沖動，即“游戲沖動”。這種沖動，既不同於感性沖動，又不同於理性沖動，但卻介於兩者之間，可以使“兩種沖動在人身上同時起作用”。只有在這時人才是完整的、自由的）

我們希望在成人的視野裡，通過對玩兒的渴望，擁有那顆玫瑰色的赤子之心；在嘻笑歡樂中忘掉殘酷的現實；在流轉的光陰裡，保留一種隨時找回活力的眺望姿態；在爾虞我詐的人世間，在血雨腥風的江湖中自得其樂.我們不能返老還童，但在玩樂中我們都是夢回童年的孩子。玩樂它不是在懷舊，而是維新，是我們對於生命隨時隨地的一種渴望和追求。

逝將去汝，適彼樂郊；

樂郊樂郊，誰之永號？-------

頑童!

[楓葉紅]

看不出election 挺有文采的

[麥高]

支持原創

[鬧鬧叔叔]

夠殘酷的。