[webdriver]

记得小时候上完常识课，知道光合作用，那时就想：啊呀要是人也可以光合作用，就好了；
长大了单身的时候也想，这吃饭真是个难题啊，而且一天要吃三顿，吃了大多数也要排出来，浪费时间和金钱，要是能光合作用吸取能量，能省不少时间娱乐哈；
最近又想：这世道经济开始变坏了，costco的红国宝也涨价了，从3个月前的16块变25块，现在又变成29块了，米是吃不起了，油也涨价了，就是工资不涨而且还有失业的危险，要是。。。人可以光合作用的话，这不可以省钱哈，而且也不用担心小孩子爱吃不爱吃了，不用为明天孩子带啥中饭，snack犯愁了说。。。

大家啥想法？有没有研究生物和人体的，有没有可能啊？

[3M]

你可以不吃三顿，改吃两顿啊

[擒流感]

或者有可存储技术也是好的哇～～～

像汽车油箱一样，加满一箱油可以跑一个星期。。。。

[lucky198]

可以减量啊, 顺便还减了肥.

[散淡之人]

我们老祖宗，早有高招 ---
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辟谷。

[游客i]

不吃饭多出来的时间干啥？

没事干闲得无聊不是更糟糕？

好歹惦记着吃还算有个念想~~~

[散淡之人]

完整答案。

辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。

道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内

景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”

①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲

而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子

·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。

辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》

说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”②是

为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，

如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹

有童子之颜色。”③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛

书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）

谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟

谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟

谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在

先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。

道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王

真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。

④《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”⑤曹植

《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居

自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋

道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），

认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他

在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”⑦并举

出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝

闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，

气力如故。”⑧又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，

终日不倦。”⑨《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，

弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》

卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”AB《南史·

隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”AC

陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。AD《北史·隐逸传》

称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。AE《旧唐书·

隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。AF其徒司马承祯

亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服

气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。AG《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神

气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯

饮酒。”AH史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。

道士在传习辟谷术过程中，曾写有辟谷术专著，论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内

篇·遐览》著录《休粮经》三卷。

《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断

谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷。《正统道藏》收载尤

多。但诸书所载，归纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。

（一）“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷

的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，

或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日

而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见

于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食

六戊精气法，思神食气法等。

（二）“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的

豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制

成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后

即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三

年。还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云

笈七签·方药部》。

史书记载辟谷之人如此之多，辟谷时间或几月、几年甚至几十年，其中难免有夸大

不实之处，但恐非纯属子虚。1988年1月7日《人民日报》第三版以《麻城农家女十年粒

米未进言行自如》为题，报道湖北省麻城市熊家铺区月形塘村二十五岁姑娘熊再定，十

五岁时突染重病，生命垂危，脱险后即不复进食水，至今已十年粒米未进。令人惊异的

是，她染病卧床八年后，竟能独立行走，谈笑自如，且能做些家务。这真是人间奇迹。

如果当今科学能对之作出解释，将个中原因弄个明白，这对人体科学、现代养生学将有

巨大的贡献。

[盈心]

大家都去辟谷了，加西的吃喝玩乐版怎么办？

[不住在这]

高人都是过午不食滴

[happytiger]

山东农村老家都是一天两顿.

我现在也是一天两顿,中间吃苹果.