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Ivy Sunday (只看此人)
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時間: 2021-11-04 03:09
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萬江草
那日看熊春錦老師的《道德經講解》,看到了道家的陰陽魚圖,讓我反復思索。老祖宗留下的陰陽說,仁者見人,智者見智,老子在《道德經》中所說“萬物負陰而抱陽”,陰陽即對立統一,道家陰陽學說應用廣矣,今天我按照自己的理解專就人體內的陰陽魚發表自己的見解,作為自己修煉的心德,給有緣人以啟迪,這就是我的初衷。
一、陰陽魚在人體的對應
首先讓我們用肉眼見與不見,來劃分“陰”與“陽”。道家所說的陽魚,對應是人體的哪個地方呢?很明了,“陽魚”對應著我們這個看得到的“肉身”。那麼道家所說的“陰魚”部份,又對應人體哪一個部位呢,只怕進入了高層次修煉者也知道的極少,一般人不明白。其實“陰魚”同樣對應著我們肉身,不過,看不見而已,並且不是一個而是兩個!人體除了一個看得著的、還有另外兩個肉眼看不到的和人體一樣的肉身,只是大小不等,如一只腳同時穿三雙襪子,層層包裹,互相套迭在一起,這在自然功羅坤生的書中也有這樣的說法,西藏的密宗裡面也有細身和極細身之說。這就是人體中的陰魚部份。
二、脫胎換骨的秘密
道家的實踐者給後人留下了一句成語“脫胎換骨”,可人們誰也沒有看到過脫胎換骨之人,大概誰也不相信世上真有這樣的人,能脫胎換骨來一番變化。人們按自己的理解,將此句成語用在對人的改造上。若有人經過改造,從此性情大變,就說該人經歷了一番脫胎換骨。
佛門少林寺有易筋經,可是不知道有誰能練出,如何易筋,大概書中有介紹。道家的脫胎換骨一定是有的,否則不會有此成語存在,這決不是空穴不是來風。脫胎換骨首先是脫胎,將身內的兩個“陰我“除去,除去“陰我”的人體,產生質的飛越,人體一大部份空間被陽氣所包圍。人們都懂得陽氣足的人身體強健。那麼沒有“陰我“的人則是百邪不侵,成了細菌、病毒難以攻破的堡壘。脫胎後,人的結構發生了巨大的變化,開始了骨骼重長,也即換骨,其實並不存在換骨之說,這時的人體將煥發青春,在不長的時間內,迅速實現了返老還童,這時不再是什麼鶴發童顏,而上真正意義上的年青人。
三、脫胎換骨的意義是什麼
這樣的人有幾千年沒有什麼人看到了,使得老祖宗留下的成語,讓無知的我們以為是一種神話。其實這樣的人出現時,必是世界有大變動之時。當人類的整個社會歷史的演變規律從道、德、仁、義、禮、智、信,下滑到了整個社會無信的時候,當人類揮舞手中的大棒,對聖人留下的精華視之為糟粕的時候,為了教育人類,另外一個世界的領導階層,為挽救無知蒼生,必會啟用事先派來的使者,讓其脫胎換骨用自身無可辯駁的事實,來換醒人類,配合地球這個小宇宙的大調整說教,所謂否極泰來是也。說實話我們的社會目前大環境正是處在陽魚之末,整個社會的大環境若分陰和陽,我們處在陰最盛,陽最衰的陰陽魚交界處了。至於社會大環境的陰陽如果劃分,仁者見仁,智者見智,每個人的世界觀不同,得出結論不同,如今社會沒有了誠信,這是誰也抹不了的事實。所以脫胎換骨之人肯定在今後的幾年出現於世。這不是無中生有,大家可以做為茶余飯後的談資。
四、阿賴耶識——人體陽魚中的黑眼
陽魚腦袋有一個黑眼,黑眼對應身體的第七、八識,也即佛門所說的“末那識”與“阿賴耶識”。“識”,就是意識,但佛家有專門的第六識“意識”,佛家所說的第七識和第八識另有含義,暫且放下。我們轉過來討論道家前輩給我們留下那句成語“三心二意”。大家對此句的理解,以為比喻人做事不專心,一會兒這兒一會兒那兒,心猿意馬。不過也是,凡人具有“三心二意”,做事情必然心猿意馬,淨打妄念。修行開悟就是要將“三心二意”轉化為最終的“一心一意”,狂心頓歇,即是菩提。
我今天搬出前輩的“三心二意”,是要告訴大家,其實這兒隱含了一個關於人體的奧秘。道家的“二意”,我個人認為就是佛家的“末那識”與“阿賴耶識”。末那識以阿賴耶識為主人,所以我們說到它們時,一般只說主人。此識的功用,我在《解說佛的十二因緣》中說了,“先來後去做主人”。人的輪回,就是此識在做主人,佛眼開後的人,看大千世界眾生頭出頭沒,生生死死,此識參與輪回從這個皮囊投入那個皮囊,一會兒是人,一會兒是動物,一會兒在此處,一會兒在彼處。生死流轉。
阿賴耶識不是固定不變的,這世為人,死後仍以臨死的樣子存在讓我們肉眼看不到的時間中,投胎為豬,豬死後,阿賴耶識又以豬死前的模樣出現,所以沒有固定的形狀,固說性空。
阿賴耶識的第二個作用就是生命的總倉庫,人一生的所作所為,全作為種子儲存在此倉庫中,此倉庫即可以裝載一切的真、善、美,也可以裝載一切的假、惡、丑,倉庫沒分別,分別的是第七識,末那識。
公正、慈悲、智慧、全能的宇宙最上層造物主,制定了因果報應的法則。根據這一個法則,阿賴耶識含藏一切,所以才使我們的一切努力有了意義,如果我們這一輩子努力學習各種知識,提高我們自身的素質,那麼存入我們識倉庫的就是高素質的種子,我們的下一輪人生將有了高的起點,修到另一個高層次的人,必竟是少數,如果我們留念此空間還有牽掛沒了,那讓我們好好把握此生,不讓我們死後的阿賴耶識下滑到低層次空間,那麼我們的下一輪生命的質量一定比現在好。
五、佛性——人體中的陽魚眼
上文中我們只解說了陽魚眼,即人體中的“二意”,下面我解說人體中“陰魚眼”。此眼對應著人的“三心”。三心即“佛性”、道家所說的“真我”。輪回是由“二意”做主人,一般來說人出生的前三天,另外世界才送來人的三心。自然功如此說,雪峰的文章中也如此說只是時間不一。這給人類墮胎找到了理論根據,三心沒到,人不是完人,一團沒有靈性的肉體,可以處治掉,不算殺生。地球只這麼大,人類無節制的繁衍,又大肆殺生,滅絕其他生物,人神共怒,人類在自掘墳墓。上天有好生之德,總想挽救人類,無賴人類我行我素,這樣下去的結果大家別活。這種事情發生在地球上已有幾次教訓了,無賴絕大多數的人不聽,更有狂妄之徒,以我獨尊,不知道宇宙另外空間也有人類,人類中的各國、各團體、各家庭都有頭兒,難道宇宙中就沒有頭兒嗎?人們應該反醒反醒。
六、修行——就是開發人體佛性
陰魚中的陽眼——人體中的佛性,佛祖開悟後,驚訝地贊歎,原來眾生身上本有佛性,此佛性未開發出來如同蒙塵。這一發現使得修行有了意義,修行的人期望了生脫死獲得大智慧開悟,如何開悟?修行的法門多多,機緣不同選擇不同。當“兩意”徹底不動,無念無慮時,這時人體內的佛性,道家稱之為“陽我”就會顯現。如何找到眾妙之門,將“陽我”開發出來,這次無意看到了熊春錦老師的這一段話:“我們現在強調《道德經》對我們內證的重要作用,……,不要繼續在太極圖邊緣上,在陽魚陰魚裡面流連忘返,盡快找到中央的眾妙之門,並且把它擴大,取其一點突破,使它變化為旋極圖的中央。同時掌握“常有欲以觀其徼,常無欲以觀其妙”,把這幾個關鍵真實不虛地把握住了,那麼下面的一切話都是多余的。所以這個綱領、原則和前提,要真正在我們心中建立起來、強化起來,並且全面展開,從點上直穿而過,穿破多重的門戶,也就是“得其一 ,萬事畢 ”。這個“一”把握好了,一切就煙消雲散了,重重迷霧,千門萬法,就會溶解到無影無蹤的狀態中。”告訴弟子走中脈,找到眾妙之門。這個眾妙之門,在中丹田處,心細的人會留意過,佛祖的胸前有一個似德國納粹的圖案,這就是眾妙之門!
佛祖的《楞嚴經》借二十六位證悟者之口,告訴了我們二十六種開發方法,以文殊師利菩薩的總結,為我們修行者指出一條最為快捷的路,那就是修觀世音菩薩的耳根圓通法門,反聞聞自性,心無念慮的情況下,人的雙眼看著自己的鼻端,耳根反聞自性,讓自己的氣走中脈,久之漸漸開發出我們人體內的佛性。這就是修煉的意義。
七、總結
由我上面的解說,有心的讀者應該明白學習人間慧,開發阿賴耶識,修行禪定開發人體內的佛性。脫胎換骨之人並沒有開發出佛性,只是身內充滿陽氣,有肉體,就沒有了生脫死,不死的是自身的佛性,只有修禪定,才能最終成佛,誰若將修行停留在肉體上,誰就不是究竟者。
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