《穿越西藏》——送給讓我誤入北美的人 (發表於16年前)

luyi28 · 時間: *2007-10-15 08:40*

感謝“加西網”在（攝影）和（玩樂）兩個版面給我建立的專欄，使我有了新的空間，現在我在世界各國的朋友都可以通過“加西網”了解我的行蹤了。

《穿越西藏》記得好象發過，只是可能是早期發的，沒有收入“專欄”，現在有朋友要看，但找不到，所以我確定再發一遍，望各位諒解。

luyi28 · 時間: *2007-10-15 08:58*

執著的行者
（代序）

西藏，已經是個文化符號。
我同意西藏作為動詞或者形容詞的存在，其實，西藏僅僅作為一個名詞，也已經夠耐人尋味的了。
所以，我一直堅持：以什麼樣的方式行走西藏，決定者“西藏行”這類書的特質、風格乃至分量。
路明，走西藏，而且一走就是八萬裡，他來來回回地折騰，我們斷斷續續地在他回到城市裡的時候見面，不知不覺就拿了進藏的次數來作開場白“上次你從西藏回來的時候……”“那是我冬天進藏的時候……”
時間真快。
他走完了八萬裡，而且做好了他所有的照片。
神山。聖湖。喇嘛廟。
青稞酒。酥油茶。瑪尼堆上的五色經幡。
康巴男人走四方。匍匐在地的信徒上天堂。
我驚歎，為西藏，也為作者。
因為我知道：藝術靠人格成全。
他是如何在荒漠高原上找到向導？如何適應那常人不易適應的惡劣氣候？如何照顧他那每八分鍾就有一次早博的心臓？如何吞咽風幹的生肉？如何背著沉重的行李在海拔6000米的冰川上躲過急流險灘……
他是真正的勇者，敢於向西藏要夢想，向未知要未來。
他的臉上從無懼色，也從不輕言放棄，他用手捋了把臉很隨便地說了聲“曬脫皮了”，就輕易地將所有的疼痛一筆購銷了。
他的眼裡，只有西藏的美。他用他的鏡頭過濾了西藏之行的所有艱辛，用一個藝術家的專業和敬業，呈現給我們一個潔淨如新的天堂。
他很羞澀，即便付出了這麼多，他好像誠惶誠恐，邀請我們看照片時不斷地重復者他此行的遺憾——對西藏，他永遠不覺得自己已經懂了，相反，他還想去，而且在那裡結識了可以托付性命的朋友。
我為他驕傲，更為他高興。
在這樣煩囂的社會，他的執著和赤誠真的少見；在不信仰宗教的他的身上，對自然的神性的追隨和探尋更是少而又少；最重要的是，在行走和出書這兩件都不易的事情上，他的認真和聰慧……“仿佛若有神助”這是他告訴我的。
他沒告訴我的，是這本書裡的文字。
他用書告訴了我。
眼裡沉醉的風景，他心裡刻骨的憂傷，他在深夜的孤獨，他在風雪夜晚對最愛的人的溫暖回憶……這些，像一支又一支熟稔又浪漫的歌謠因沾染了歲月的風塵而格外有味道。
也特別讓我動容。
他懂了西藏。用腳，更用心；用鏡頭，更用癡心。
我還是堅持：以什麼樣的方式行走西藏，決定者“西藏行”這類書的特質、風格乃至分量。正是站在這樣的立場，我格外親睞路明那樸素、練達而又溫暖的文字，這是經過了打磨才有的樸素，經過真風雨才有的練達，經得住認真生活的人的揣摩和敲打。
本書文字的溫暖也與眾不同，這是我最為推崇的地方：他用了延展度很高的文字和語感親切的語詞，話語的表達方式也接近西藏獨有的自由和天馬行空……這已經超出了技藝和規則，是真正的仁慈和寬容才能造就的溫暖。
路明告訴我，他在絨布冰川刺骨的寒風和冰水中的攝影經歷，我聽傻了，他讓我第一次從一味地敬畏西藏變成敬畏人，敬畏人的精神。
讀完這本書，我想說的是，我和路明一樣，這八萬裡，使我們和他一樣，更敬畏藝術，更敬畏人生。

中國攝影家協會副主席：朱憲民

luyi28 · 時間: *2007-10-15 09:01*

補片

luyi28 · 時間: *2007-10-15 09:13*

我的西藏之旅
■路明

1998~2004年我用了7年的時間完成了對西藏的拍攝。
我這裡所說的西藏是一個廣義的西藏，它不光包括西藏自治區的七個地市，還包括雲南省、四川省、甘肅省、青海省的大部分藏區，甚至還包括了與青藏高原彼臨的帕米爾高原和塔克垃瑪幹沙漠。所以與其說我拍西藏還不如說拍青藏高原更為貼切。
青藏高原是一片凝重、莊嚴的土地，青藏高原是世界上隆起最晚、面積最大、海拔最高的高原，因而被稱為“世界屋脊”，被視為南極、北極之外的“地球第三極”。西藏是青藏高原的主體，西藏崇山竣嶺，橫亙拱衛，巍巍群山，積雪盈頂，西藏幾乎攏抱世界上所有最高的山脈，北有連綿千裡的昆侖山脈和唐古拉山脈，南有地球上最年輕的，最高大的喜馬拉雅山脈，還有喀喇昆侖山脈，橫斷山脈，岡底斯—念青唐古拉山脈，青藏高原蕭蕭群山，雪峰林立，平均海拔在4000米以上，海拔7000米以上的高峰有50多座，海拔8000米以上的高峰包括新藏線上喀喇昆侖山脈的喬戈裡峰共有6座。
西藏的天空永遠是那樣的湛藍如洗，西藏的空氣永遠是那樣的沁人肺腑，我是被西藏震撼以後才迷戀上它的。在我去西藏之前，我只是向往，可是多少年來我一直不敢一試，我被各種各樣危言所左右，一直到了1998年我才有了一次與一個“老西藏”同行的機會，我硬著頭皮去了，那是第一次進入西藏，在那之前我雖也去過一些如迪慶、阿壩、甘南和青海的一些藏區，但是進入西藏的中心那還是第一次，當飛機降落在拉薩的貢嘎機場時，開始我是緊張的，當我謹慎地走下懸梯……走出機場後，我就有了自信，我好象對高原的缺氧並沒有太大的反應，此後的八天我一直在拉薩和日喀則兩個地區，雖然高原反應不大，但我也沒敢再深入西藏腹地。那一次僅八天，然而西藏這片迷人的土地震撼了我，以至我後來一發不可收拾地進藏，七年七進西藏，八過藏區，行程八萬裡，終於我對西藏的表面有了一點初步的了解。
七年來，我翻過了青藏高原的所有山脈，走遍了西藏境內的拉姆拉錯、納木錯、羊卓雍錯、瑪旁雍錯、當蔥雍錯、色林錯和巴松措等數十個著名的湖泊，走過了舉世聞名的雅魯藏布江、怒江、瀾滄江、拉薩河、年楚河、尼洋河以及長江、黃河的源頭，開始進藏我沒有目的地到處亂走，後來才算有了一些計劃，我所走過的路線，大致歸納算是六條，當然我行走的順序並不象我寫那麼順其自然，實際上有些路線我不止走過一次，往往為了一張照片，有時候會往返走上三、四次來回上萬裡路程。
這六條路線第一條是：走進喜馬拉雅（日喀則地區），是從拉薩出發經日喀則、江孜、亞東、拉孜、定日到樟木中尼邊境，然後回程經珠峰、日喀則回拉薩。
第二條是：神秘的阿裡（新藏線），是從拉薩出發經日喀則、拉孜、薩嘎、瑪旁雍錯、普蘭、扎達、噶爾、日土、班公錯、界山大板、泉水溝、紅柳灘、三十裡營房、庫地大板到葉城。
第三條是：西藏的江南林芝（川藏線），從拉薩出發沿雅魯藏布江經米拉山口、八一鎮、魯朗、排龍鄉、波密、然烏、察隅、八宿、左貢、芝康、巴塘、雅江、康定、瀘定、雅安到成都。
第四條是：青藏線，從西寧到海南州、果洛州、玉樹州再回西寧，經塔爾寺、青海湖、格爾木、昆侖山口、五道梁、沱沱河、格拉丹東、唐古拉山口到那曲。
第五條是：環繞西藏，從拉薩出發到乃東、錯美、錯那、曲松、加查、朗縣、米林、八一鎮、波密、八宿、芒康、理塘、新都橋、道孚、爐霍、甘孜、德格、江達、昌都、丁青、巴青、比如、那曲、班戈、申扎、雙湖、******、改則再南下措勤、拉嘎經日喀則到拉薩。
第六條是：香格裡拉之路，蘭州進入甘南藏區經拉卜楞寺、合作，四川的若爾蘭、紅原、馬爾康、小金縣、丹巴縣、康定、理塘、稻城、鄉城，雲南的中甸、麗江一直到瀘沽湖。
西藏給人除了壯麗的雪域山峰和美麗的江河、湖泊以外還有歷史悠久的藏文化和古老神秘的宗教歷史。進入西藏你隨處可見高山雪峰，美麗的湖泊，大小寺院林立全藏，手拿轉經筒的信徒，磕長頭的朝拜者，穿梭於這大山湖泊，寺院之間。所有這一切都構成了西藏。
說西藏不能不提宗教，說到西藏的宗教，人們就會想到藏傳佛教。到過西藏的人都知道藏傳佛教對西藏的滲透，可以說無處不在，以藏傳佛教為載體的文化內容已成為藏民族主體文化的一部分，藏傳佛教已成為生息在西藏高原廣大人群的精神支柱和情感寄托。
藏傳佛教是發生在青藏高原上獨特的文化現象，藏傳佛教是歷史留在雪域的神奇作品。然而藏傳佛教究竟是如何形成、發展的？它涵括著哪些內容？這一宗教形式何以對藏民族有著那麼巨大的吸引力和感召力？它在青藏高原眾多民族中為何經久不衰？所有這些問題召集都成了不容忽視的課題。
我不是藏學研究者，我只是一個酷愛西藏的游人，我看到的只能用我的鏡頭做一簡單記錄，在照片記錄之余，我也試著用文字記錄一些見聞《藏區八萬裡》，是一本攝影畫冊，是一本旅行記錄，是一部涵括八萬裡藏區的藏地圖文資料。