[裴殷裴殷]

有境界


選自《西游漫注》第一回（2）

自始至終《西游記》行文中，詩句、對仗句俯拾皆是。“丹崖怪石，削壁奇峰。”“夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”“翠蘚堆藍，白雲浮玉。”一部神怪小說，一部修煉故事，怎麼會這麼多對仗句呢？詩詞對仗我不大懂，我只知道一個歷史的大趨勢。那就是唐詩、宋詞、元曲、明小說、清對聯。越是陰陽失衡的時候，越是需要調和陰陽，所有文體的流行，都是跟這個陰陽逐漸失衡的大趨勢吻合的。到得清末，已經陰陽分崩離析、文失其剛、武失其傳，盛行對聯、以調和之。明代盛行修道，多不入門徑，閱讀陰陽平衡的對仗詩句，自然也有調和陰陽的功效，宋詞的節奏、合乎人體韻律、合乎天地的氣息，唐詩圓潤無方、渾然如丹、天然就是修煉人的境界，而古老的《詩經》，看似質樸、其實更不一般，每一首都天然合乎易經的卦象。

每一種文體，自有他應在的境界，不在那個境界的人，就算模仿了文體，仍然是空有其表，跟這種文體真正所在的境界對不上號，那麼看上去自然就空蕩蕩的。現在人再聰明絕頂，也寫不出來詩經那樣的境界，也寫不出來宋詞、唐詩的境界，也寫不出來明小說的境界。不在那個境界，自然寫不到那個境界。中國古代文化有趣的地方，就在於此，有境界。這個境界就是這個物質結構所促成 - 分層。

那深邃的又似乎是觸手可及的悠然韻味，你看得到、體味得到，就是捕捉不到。

所以我覺得，《西游記》作者被後人給低估了，他的《西游記》、裡面的陰陽對仗、詩詞境界，可以使讀者們，在閱讀的時候，不知不覺的，調和氣息、和合陰陽。那麼多人喜歡他，津津樂道數百年，在我看來，並不只是小說內容的生動有趣，他有著這種隱形的調和劑。如果翻譯成外文，我相信，這些隱形的因素會被失去大半。作者 挪威龍王

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[裴殷裴殷]

步步緊扣、如影隨形

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選自《西游漫注》第一回（4）



《西游記》故事生動有趣、游龍一般，但是章回題目與隨處可見的詩，卻是讓人看了心驚不已、如同大地上虯勁卻又沉默的龍筋龍脈。故事，是人間的層面的，我的意思是人間層面可以理解的。回目與詩歌，則恰好是上層的對應的實質。這個不同尋常的故事，之所以是修煉故事，一個理由乃是，故事中人物的每一個心念、行動，都同步轉動上層的“齒輪”。並且，作為回報、作為響應和反饋，上層的齒輪再演化出下一步的下層空間的變化。

當然了，中國古典小說，比如《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》、《紅樓夢》、乃至《隋唐演義》、以及其他眾多的小說故事，均有此特點，這是中國傳統小說故事最具特征的一個特點。只是其它小說故事，都沒有《西游記》這麼的步步緊扣、如影隨形。

中國傳統文化熏陶出來的人們，意識觀念都是立體的、分層的，這是現代人們尚無法理解的。古代的宇宙觀是立體與分層的，考慮問題也是多層面齊下的。《易經》、《春秋》，不都是立體的嗎？易經是立體對應體系的理論，春秋是天、地、人間大事的多層互涉互動的現實例子。《詩經》則是反映了日常間這種互動與生活的直接聯系。從這個角度，所以我認為《西游記》特殊，並且他的特殊，還體現在有著非常通俗易懂的一面，這個跟四書五經是不一樣的地方。

作者 挪威龍王


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很同情的說，您也沒開竅……

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選自《西游漫注》第一回（五）




猴王爬到山頂，發現這個山，跟他家的花果山差不多一樣的不入俗流，而且這猴王居然還會看風水，發現這個山的山巒起伏、竟是一條龍脈。猴王因此斷定，這裡必定有他一直在尋找的世外高人。

說到風水，看風水跟測八字、看手相面相一樣，相士們的水平參差不齊、懸殊巨大。本來就有點離奇、再加上不同水平的人說法不一，亂七八糟的說什麼的都有，這就讓很多腦袋不開竅的人，覺得荒謬絕倫。

對呀，似乎的確荒謬呀。這猴子幾百年沒日沒夜的整天在花果山泡著，怎麼忽然間無師自通的懂了風水學了？不合道理的嘛。是這樣的，身體、思想的脈開了的人，自然的、不知不覺的就會懂得很多別人需要辛苦學習很久才能學會的東西，而且有人學再久還不定能學得會呢。這就是開竅和不開竅的問題了。開竅不是一個比喻或形容，是真的開竅，開啟身體的那些有脈絡對應的表面接口：穴位。

開了竅的人，思想和身體，能跟周圍很多事物溝通上。讀聖賢之書可開竅，習武可開竅，一身正氣的人、日積月累的也可以開竅。在過去，開竅是多麼尋常的事情呀。現在世上的人，開的竅不多，也很偏頗，於是就有了各種各樣的專才。有人就是會讀書、讀得如飲甘醇，有人就是會考試，什麼本事都沒有就是精通考試，有人就是會做生意，有人就是會算命，有人有語言天份，有人有習武的資質。

這個現在的學科、現在的人們之所以越來越細分，越來越專門，乃是身心的很多竅，已經被堵上，已經封死了的緣故，可不是因為社會進步了、科學發達了。您要是這個看法、認為是發達發展了的話，嘖嘖，很同情的說，您也沒開竅……
作者 挪威龍王

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[裴殷裴殷]

修道一定會要放棄他的母親嗎？
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選自《西游漫注》第一回（五）




猴王忽然聽到有人在唱歌兒。聽了半天，聽得猴王心花怒放，因為歌兒唱的是恬淡悠然的樵夫生活。歌詞優美、意境悠然，描述的是雖然艱苦、卻是返樸歸真的人類的心境。看得我都覺得心曠神怡、悠然神往。

然後發生的故事就有趣了。猴王認為能唱得如此神仙意境歌兒的，一定是個神仙。那樵夫倒是實在，告訴猴王這是一個神仙教他的，用於化解煩惱、調節心情的“心藥”。據樵夫所言，這樵夫，跟猴王一樣有修道的心，卻因為要奉養他放不下老母。作為獨子，母親和志向，成了他人生的兩難的選擇，孝順的他，一衡量，還是養活可憐的媽媽比較迫切、實在，修道還是不那麼迫切並且有點渺茫，於是就放棄了修道的選擇。

這就是他跟猴王的重大區別。猴王為了尋仙訪道，放棄的可比他還大，放棄的可能是別人一輩子、十輩子的福份都換不來的。

但是修道一定會要放棄他的母親嗎？在他看來，是的。在所有人看來，都是的。這就是人世間一個最大的迷障。是呀，修道是高貴的志向，為了高貴的，怎麼要做殘忍的割舍了？修道是放棄自己的利益與生死，怎麼要放棄別人做代價的了？

修道真的是難啊，難在刻骨銘心的選擇與割舍。但是這一切，都是修道入門的第一道試題。這問題的答案，根本不在塵世間。就像現在小孩子們喜歡玩的腦筋急轉彎一樣，答案是令人意外的。一，修煉只能對親朋好友有益，根本不可能產生損害。二，當你真的要修道了，一切都會跟著改變的，這個困境很快就會被解決，也就是隨著你的意願改變。三，最重要的是，修道和與人為善，是一體的，不是可以分割的。放棄修道，放棄親人的死活，選擇放棄任何一個，都是錯的。但是選擇修道，與選擇回報親人的那個念，不能是情，應該是那一刹那出來的一個更高尚的善念。

然後高下那還不立刻就顯現了嘛。樵夫有修道的根基、緣份與機會，甚至是守著神仙，卻入不了神仙的門。那猴王，卻一念不生的、直線思維的，直奔大道而去了。



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[裴殷裴殷]

一個是向上的、一個是向下的

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選自《西游漫注》第二回（一）




修道中，很多道理和一般人所認為的，都是反的。但是很多人不知道，這個反麼……其實有兩個方向，一個是向上的、一個是向下的。因為朝下呢，人人都看得見，所以人人都以為跟常理相反是大頭朝下呢。而這個朝上呢，朝上的人們很少能看到、看到了也很難懂，所以基本忽略這個方向。所以麼，那些總想標新立異的傻子們，就以為大頭朝下是頭頂青天呢，於是乎做出種種超乎正常人的愚昧行徑來，貽笑千古。

到得現代，中國人已經基本沒有中國的傳統禮儀了。所以到得現代，中國人也很難理解中國傳統的修道到底是怎麼回事兒了。傳統禮儀中，規范舉止對心境的要求，比舉止還重要。順著這個心境的禮儀舉止，那可真是天人的高雅與境界。





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天地的毀滅與重來

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選自《西游漫注》第二回（一）




這個祖師，名作菩提老祖，菩提是來自印度的佛經中的外來詞匯，這個祖師麼，徒弟們顯然又都是道人。描寫他的詩也非常清楚的說他是金仙，“金仙”、“全氣全神”都是再清楚不過的道家名詞。但是同時，“真如本性”、“西方妙相祖菩提”、“不生不滅”、“空寂”、“法師”同又是再清楚不過的佛家的名詞。可是他的徒弟們修習的禮儀，明顯又來自儒家。哎喲，這可怎麼回事？難道真的是幾百年來一些人認為的三教同堂？

是就怪了。其中有一個詞暗含了謎底、能解開這個謎。“歷劫明心大法師。”“歷劫”呀！既然他不生不滅、既然他全氣全神，既然他與天同壽，怎麼還能稱得上歷劫了呢？對於這個跟天地等同的神仙，怎麼才算他跨越了劫，他跨越了什麼樣的劫？什麼樣的劫，對於他才能稱作劫呢？

那就是天地的毀滅與重來。太厲害了，真的是太厲害了！諸位，你知道這個宇宙什麼時候毀滅的，重來之前是怎麼樣的？沒人知道。但是他的歷史，跨越了這個劫數，而這個宇宙中所有的神仙、都不可能知道，那麼也不可能知道這位大覺金仙他到底是起源於什麼時候、他的真實來歷。你別看他“說一會道，講一會禪，三家配合本如然。”似乎是釋道儒三家摻合，其實根本不是的。他所講的法，是釋道儒三家都不曾教導的、是他獨此一家的，“開明一字皈誠理，指引無生了性玄。”這個“開明一字”是什麼？開的是心、明的是心、這一字就是心字，這個皈是心的皈、這個誠是心的誠、這個理，是從心上入手的理。

我的天，實在是太厲害了。所以說。這個孫悟空聽得抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。

作者 挪威龍王

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[裴殷裴殷]

四門空空

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選自《西游漫注》第二回（2）

然後祖師就詢問悟空想學什麼道，懵懂的悟空說，只要是有些道氣兒的便想學。祖師就給孫悟空講了道和道的不同，分為四類：術、流、靜、動。祖師這一番理論，可真是算作又一次的石破天驚。他這一番理論，括盡了中國傳統文明的層次化生態分布。

“術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。”現在日常人們最熟悉的這些算卦風水占仙一類的，在一般人眼裡是非常吸引人，但跟修行完全沒有關系，甚至連延年益壽都不能，這是術字門。

“流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。”看來諸子百家、乃至醫學皆屬於流字一派的。但是這個祖師說出來一個嚇人的觀點，按照他的說法，竟然是釋家、道家也屬於流字一派，想長生不老也似“壁裡安柱”，終究有一天會隨著大廈傾塌、化為朽木。不是說釋家、道家都是修行的法門嗎？！怎麼在這位祖師的面前也如此的不堪？不是《西游記》中寫得很明白嗎？不是釋迦牟尼佛就在他的西天，唐三藏去他那兒取經就是為了度化眾生？這祖師輕輕巧巧的幾句話，威力卻如同炸雷。

“靜字門中之道，……此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。”這一類屬於中國本土的道家傳統養生。也是達不到長生，如同“窯頭土坯”一樣。不是他靜字門不正統，是因為他“未經水火鍛煉”。

“動字門中之道，……此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮制，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。”這一類的想要長生也是妄想，如同“水中撈月”。

到此為止，這位祖師清楚完整的概括了中國歷史上全部的跟修行有關的門派學說。按照他的看法，沒有一個是實際修行的。太可怕了，你不覺得嗎？

特別是他對釋家、道家的評價，驚天動地，瞻前顧後、古往今來、歷史上獨此一家。有宗教信仰的朋友千萬不要來找我算賬，這可不是我說的。但是，我覺得，很可能人家說的是實情，就算找到祖師本人、找到吳承恩老先生本人辯論也沒用，說不定人家幾句話就把你給震驚得肝腸寸斷、七竅流血了。



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[裴殷裴殷]

過去沒有人探討過逆五行吧？

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選自《西游漫注》第二回（三）




逆五行，可不是說逆反五行生克的理，不是說金克木變成了木克金，也不是說水克火變成了火克水。這個逆，是上下的逆，不是左右前後同一個層面的逆。五行生克，是指同一個層面中的五行的運作規律。可是，這個世界不同的層面中，其五行，不同層面的五行之間，也存在上下制約、聯動的關系。這種關系，是物質演化、是時空之間運作的機理。

應該過去沒有人探討過逆五行吧？歷史上古籍是沒有具體說過如何逆五行的。其實是這樣逆的，就是前面所述。這個世界的分層結構、按照五行之理運作，同一個層面的五行是相生相克、不同層面之間的五行、其相生是下行衍生、上行演化，往下衍生，對宇宙來說就是太極生兩儀的往下分化、組合，對人來說就是出生。往上演化，對人來說就是修行，對木頭來說就是燃燒。就像傳說中的六道輪回，具體怎麼輪回？它蘊藏在物質的合成與分解的過程中，有的可見，更多不可見。



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[裴殷裴殷]

人家會觀天意、會察地情

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選自《西游漫注》第三回（三）




要說武器，人家龍宮裡再沒有比這根方天畫戟更沉重的了。但是孫悟空依然不依不饒的，既然來了，就沒打算空著手回去，計劃中也不存在“要不到滿意武器”的這一條。於是孫悟空還假惺惺的說打算付錢購買：“若有可意的，一一奉價。”他以為龍王跟世上那些商賈一樣、是想坐地起價、囤積居奇、想要高價錢呢。但是人家確實沒有了！

估計是悟空一聽龍王說：“委的再無。”馬上就惡向膽邊生，就要跟人家翻臉。一看這架勢不對勁兒，一直跟在龍王後面的家眷們立碼兒知道緊要關頭到了，於是急中生智，趕緊出來緩解氣氛。龍婆、龍女道：“大王，觀看此聖，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此聖也？”

你瞧，你瞧，你瞧人家龍婆龍女是真正的神仙，悟性真是好的不得了。人家會觀天意、會察地情。如果是修道之人，應該知道，這就是會體察天地之變，那種一般人根本看不出來的變化。周遭的環境、人和事，出現的任何異常的變化，修道人都會體察到裡面是興妖作怪、還是天意安排。明明白白面前來了一個孫潑猴，龍婆龍女看他這般的死皮賴臉的就是不肯走，人家沒有跟孫悟空一般見識，而是聯想到了定海神針最近的不尋常瑞氣升騰，可能跟這個孫悟空有先天的關系。



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[裴殷裴殷]

...有宿命通功能

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選自《西游漫注》第三回（五）




金箍棒可以根據孫悟空的需要縮放，說明金箍棒是能聽懂孫悟空的話，而且能跟孫悟空的意識溝通，並且它可以自主改變自己的形狀大小。金箍棒還沒有見到孫悟空，在孫悟空還沒有到東海龍宮之前，甚至遠在老猴子們建議老孫來水晶宮之前，就預先知道了孫悟空將要到來，它提前幾天就開始熠熠生輝的興奮起來了，這說明金箍棒有宿命通呀。小說中交代的非常真切————龍婆、龍女道：“大王，觀看此聖，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此聖也？”

你說這金箍棒，是一個簡簡單單的寶貝嗎？它是一個比孫悟空更高級、更厲害的家伙！

關於金箍棒，東海老龍王還說了一句很有深意的話：“莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨皮兒破，擦擦兒筋傷！”

這句話有什麼奇怪的呀？奇怪就奇怪在：一，孫悟空剛剛掄起來，還沒有發生過用金箍棒打死人的事情；二，在大禹之後、孫悟空之前，沒有人能拎得起來過這根超級大的神珍呀！怎麼會他這麼確定這神珍會殺人？

龍王這番話，有兩個可能的原因：一，歷史傳說中，大禹治水的時候，也就是只有大禹本人能使用的動這根神珍，但是歷史傳說中一定發生過大禹用這根神珍降妖伏魔的事情，那些興風作浪的妖怪們，被這塊鐵“挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨皮兒破，擦擦兒筋傷！”

另一個可能的原因就是，老龍王本人、或者龍婆龍女有宿命通功能，他看見孫悟空拿起來這根神珍的時候，就一下子看到了未來，看到了孫悟空與這神珍將要發生的經歷，以及種種的殺生作惡、降妖伏魔……



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