[Ivy Sunday]

東海老人致雪峰


東海一梟


至樂無所倚，幸福在儒家

　　雪峰君：

　　今天不小心看了你的大作《好似掉進了黑洞》，不禁失笑，笑過之後，有些話不吐不快。你主動給我寫過多篇雪文，我主動一次也是應該的。

　　我早說過，上帝信仰落後於文明和時代的發展，上帝作為本體太“虛弱”、太“簡陋”，根基嚴重不牢，不足以為人生提供充足的道德內力和精神營養。你自述的“表現”和心態，正好印證了我的判斷。

　　瞧，僅僅因為“上網打不開自己的網站”，你居然就“有一種似乎掉進了黑洞，茫然不知所措之感”、“沒有了精神和心靈的家園，好象自己成了一具行屍走肉，成了一個植物人，茫然、木然。又好象茫茫大海上一艘渺小的風帆，突然失去了方向，不知往哪裡駛航”雲雲，這哪象一個修道、悟道、得道之人？倒象個滿足不了網癮而痛不欲生的中學生呢。

　　還說什麼“小溪一旦斷流，就會很快幹涸，精神和心靈的食糧一旦斷頓，茂盛的生命就會逐漸凋謝，人生一旦失去了方向，就會四處流竄飄蕩，沒有導游的滋味不好受，沒有游客的導游孤苦伶仃毫無價值。”

　　你難道不明白，網站僅僅是一個工具而已，無論什麼工具，也無論它多麼重要，多麼先進，人的喜怒哀樂都不應被工具所掌控。至於“游客”，固當關愛，自己的人生價值也可以借助他們來體現，但不能失去自主性，產生依賴感，外物外人不應影響自己的價值獨立，就象當不當帝王、成不成就外王事業，不影響堯舜孔孟之聖一樣。

　　難道，你的家園、你的源泉、你的精神和心靈的食糧，你的快樂的來源、人生的方向就是你的網站？似乎把網站當成自己的全部，沒有了網站，就什麼都沒有了。你這精神支柱也太脆弱了，有“無體”之嫌呀。你的這篇短文相當充分地證明，上帝信仰不足以安人之身、立人之命，無法給人類的個體和社會提供強有力的精神棲居。

　　世間萬物包括人類意識心都屬於生滅法。意識也是靠不住的，況意識所造之上帝乎？廣宇悠宙、世出世間唯一靠得住的，是良知。良知才是本性本體的永恒真常。孔顏之樂、良知之樂是圓滿自足、一無所倚的。如果說有所倚，就是仁，就是良知。它就是一切快樂的源頭。王陽明弟子王艮說得好：“人心本是樂”，“天性之體,本自活潑.鳶飛魚躍,便是此體”。王艮的兒子王襞認為：

　　“有所倚而後樂者，樂以人者也。一失所倚，則慊然若不足也。無所倚而自樂者，樂以天者也，舒慘欣戚，榮悴得喪，無適而不可也。”（引自明黃宗羲撰《明儒學案》下冊,收入《黃宗羲全集》關於儒家內聖的法喜道樂，可參看梟文《快樂的哲學》）。

　　儒家當然也有憂，而且是大憂。但儒家之憂，多是為時為世，為親友為民眾為民族，為道之未弘和不行。所以憂樂兩不相妨。打不開網站算什麼？“舒慘欣戚，榮悴得喪，無適而不可”。可謂至樂無所倚，幸福在儒家（儒家強調返己。故幸福在儒家，其實就是幸福在自己，並非有所倚也。）正如我自題梟文《為釋迦牟尼一哭！》（偈）所寫：

　　亦憂亦樂，憂中有樂。難消深憂，不礙至樂。憂民憂世，學樂道樂。黑雲壓頂，心光爍爍。仁義可樂，般若可樂。還有老子，無名樸樂。艱難時世，自得其樂。何當天下，一體同樂。

　　再看看你，連網站及其“游客”都成了極其重要甚至決定性的精神依賴。簡直成何體統！而你的上帝任憑你成為“熱鍋上的螞蟻”，居然不管不問，太靠不住了，實在不配站在本體的位置上。

　　體陋，用必不足。你的上帝之道，於立已成己與立人成物兩方面都不足。對個體生命，仿佛“心靈雞湯”一類，雖不無小補但很難堅立大本，其“用”之不足，已如上所述；在社會方面之“用”，同樣有所缺。你在《誘捕東海一梟計劃》中曾說：

　　“當今這個時代，人們的心非常剛硬，無論你如何怎麼對人好，許多人根本是行屍走肉機器人，根本不可理喻，哪有什麼良心啊！大都是唯利是圖不守信用的勢利小人，都是恩將仇報翻臉無情的人，為他們嘔心瀝血不值呀！”

　　我告訴你，你所指出的世態世相，我豈有不知，冷血動物、行屍走肉、勢利小人、恩將仇報、翻臉無情的人太多，才需要我們盡心盡力地追求民主良制、弘揚先進文化以“道援天下”呀。如果天下太平，個個心明，“人人皆有士君子之行”了，還要豪傑賢聖、文化宗師幹什麼？還需要儒家學說、東海之道幹什麼？你認為把時間和精力浪費在他們身上、為他們嘔心瀝血不值，我認為恰恰相反，這才是我的文化、歷史責任之所在，這才是東海之道的價值之所在。

　　從你的諸多言論中都可以看出，你的“上帝之道”只有逃避政治之意，而無積極進取之心和憂民濟世之志。

　　順便指出：西方制度、科學的先進，可不是上帝信仰的功勞，茲意另文詳論。你的上帝或許與基教的“正宗”上帝有所不同，體與用之不足則無異，用中華文化特別是儒家標准衡之，皆屬外道。在尊重信仰自由的前提下，我有判教的自由，這屬於言論自由，也是我的文化責任所在。

　　所以，閱大作《好似掉進了黑洞》失笑之後，繼之而起的是深深的悲憫：雪峰兄是相當有智慧的人，奈何為上帝所惑而自誤，甚至為區區細故就說出“好似掉進了黑洞”的喪氣話，太不應該了。你可知道，宇宙黑洞就是地獄呀。證得儒佛道本體真道者，想掉都是掉不進去的，真有聖佛或真人進去了，地獄就轉變了。

　　聰明如你，難道真參不透上帝信仰的落後與粗陋？它或許合乎中性之民的精神需要，但不應成為上根大智之士及有一定文化責任感、歷史使命感的知識分子的選擇。

　　另外，不僅你的上帝信仰我不認同，你的“院子”的不少觀點我都不認同。如生命禪院的宗旨“敬畏上帝，敬畏生命，敬畏大自然，走上帝之道”。敬畏生命應該，但值得敬畏的應是生命的本質和本質的生命，即明德、良知。對於明德、良知，我們也不講敬畏，只是借助於《大學》“八條目”，不斷地明之、致之。對於大自然更不講敬畏，只講和諧與探索、開發、利用。還有，你的家庭、性愛觀都過於超前，不論對不對，至少在相當長的歷史時間段內，不對機，不適宜，無助於人類社會整體幸福感的提升也。

　　為了你自已，也為了你離不開的生命禪院的“游客”，不要再執迷不悟了。你似乎也不認同基教的上帝，入不了“正宗”基徒的法眼，又何必執著一個名相不放？何不棄舊圖新，激濁揚清，回歸中華大道，與我共享無所倚之樂，共祈大中華之福？既使一時未能大覺徹悟，仍堅持一些老觀點不改也無妨，只要能先將 “上帝”之名相改換掉，我也會為你熱烈鼓掌的。

　　其實我知道，改名也屬奢望。信仰人士比一般知識分子的“知見障”更為深重，憑你還很難例外。盡我之心，由君之命吧。但至少你該明白你的上帝之道在我心目中是怎樣的位置，將經緯草之稱收回。道不同，或可相友，想要“謀”我，則大大不足也，哈哈哈。

　　我說過，思想與真理是無法綁架的。中華大良知學與你的上帝之道兩相較，道的廣狹高低精粗大小，是如此的彰明昭著。你或你院子裡如有人能將東海之道或本文如理如實駁來，用更高廣精大之理將我駁倒，我是求不得，理當“投懷送抱”。老梟大好男兒，焉敢在真理面前強辭奪理？欺得了凡夫，欺不了高士更欺不了天下後世也。

　　你對我客氣有禮，禮當投桃報李。但古代大德有句教導：莫以佛法作人情。佛法尚且不能拿來作人情，況立己立人、成己成物、繼往開來的儒家大良知學乎？所以，對你表示感謝，但在“道理”上，我不能不剖肝輸膽、直言儻論。從“道”的層面言，這恰是仁愛心和責任感之體現。如有冒犯，敢望海涵。

　　東海老人頓首2008-3-15


　　雪峰 發表於 2008-3-20

　　東海：今夜才讀你這篇文章，盡管你不認識和不理解上帝之道，但你文章中對我“這哪象一個修道、悟道、得道之人？倒象個滿足不了網癮而痛不欲生的中學生呢”的批評是正確的，你全篇都出於愛心，謝謝你！

　　但有一點你不明，禪院草們都知道，說雪峰善於“煽情”，“好似掉進了黑洞”屬於“煽情”篇，是站在他人的角度以第一人稱說話，文章中的雪峰實際上不是真正的雪峰，而是指其他人。你讀出了旋律，卻沒讀出音。

　　非常感謝先生專文寫我，此情此意珍貴無比。

　　先生文中的許多見解是錯誤的，待我有暇，與先生討論。

　　我的文章分三個層次，禪院文集中的，是認真的；雪峰文集中的，是隨機的；所有跟帖中的，是游戲的。

　　東海：剛才想了一下，覺得你的問題積重難返，重點指出四點。

　　　1. 你骨子裡是一個無神論者。
　　　2. 你主要是在玩弄概念，在紙上談兵。
　　　3. 你從來沒有讀過無字天書。
　　　4. 你對反物質世界一乎不知。

　　先生是一顆高品位的鑽石，只是欠缺雕琢。

　　牽扯到體用學方面的智慧深度，也就是如何解決人間的事，當今天下無人超過陽聖乾坤元初，那才叫大智慧。希望先生不要生氣，你與乾坤元初相比，那是重量級的差別。所以，你還是順從我的綁架，先來生命禪院修煉修煉，然後再去闖蕩江湖。