柳宗元《種樹郭橐駝傳》原文|注釋|賞析|譯文
務請各位細心閲讀（今譯：的部份）起是現代式的文章內容，對人對樹木是同等道理：
郭橐駝1，不知始何名。病僂2，隆然伏行3，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”雲。其鄉曰豐樂鄉，在長安西，駝叢種樹4，凡長安豪富人為觀游及賣果者5，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徒，無不活，且碩茂早實以蕃6。他植者雖窺伺效慕7，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也8，能順木之天，以致其性焉耳9。凡植木之性，其本欲舒，其語欲乎，其土欲故，其築欲密10。既然已11，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子12，其置也若棄13，則其天者全而其性得矣14。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易15，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太恩16，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。甚者爪其膚，以驗其生枯17，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣18。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之，故不我若也19，吾又何能為哉!”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令20，若甚憐焉21，而卒以禍22。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植23，督爾獲。早繅爾緒24，早織爾縷25，字爾幼孩26，遂爾雞豚27。’鳴鼓而聚之，擊木而召之28。吾小人輟飧饔以勞吏者29，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠30，若是，則與吾業者其亦有類乎。31 ?”
問者曰：“嘻，不亦善乎!吾問養樹，得養人術32。”
傳其事以為官戒也33。
【注釋】 1橐駝(tuotuo 托駝)：即駱駝。 2僂(lu 呂)：曲背。3隆然：高高突起貌。伏行：彎著腰走。 4業：職業。 5賣果者：指種樹賣果營利的人。 6實;結果實。蕃：繁多。 7窺伺：偷偷地察看。 8壽：活的時間長。孳：長得快。 9天：樹木自然生長的規律。致：充分適應。 10本：樹根。舒展。培：培土。故：原有的泥土。築：搗土。密：堅實。 11然已：這樣做了以後。 12蒔(shi事)：移栽。 13置：指栽好後置之不顧。 14全：保全，不受破壞。得：得到充分發展。 15拳：拳曲。易：更換。 16恩：有情義，這裡指過分。 17爪：動詞，用爪抓破。 18離：喪失。 19不我若：不如我。 20長人者：為人之長者，指當官的。煩：煩瑣。 21憐：愛。22禍：害。 23勖(xu 序)：勉勵。 24繅(sao 騷)：煮繭抽絲。緒：絲頭。 25縷：線，這裡指用線織布。 26字：養育。 27遂：成，喂大。 28木：梆子。召：同“招”。 29輟(chuo 綽)：中途停止。飧(suu 孫)：晚飯。饔(yong 擁)：早飯。 30病;窮困。怠：疲泛。 31其：也許。 32養人術：使人民休養生息的辦法。 33傳(zhuan 撰)：作《傳》。
【今譯】郭橐駝，不知原來叫什麼名字。因為得過佝僂病，脊背高高隆起，彎著腰走路，有點象駱駝的樣子，所以村裡人給他起了個綽號叫“橐駝”。郭橐駝聽到這稱呼說：“很好，這樣叫我確實恰當。”於是便放棄了原來的名字，也自稱“橐駝”了。他的老家在豐樂鄉，在長安城西。郭橐駝的職業是種樹。凡是長安的豪門大戶建造供觀賞游樂的園林以及經營水果買賣的人，都爭著把他請到家裡供養起來。觀察橐駝栽種或移植的樹，沒有不成活的;而且長得壯實茂盛，果實結得又早又多。別的種樹人，盡管偷看模仿，卻沒有誰能種得象那樣好。
有人向他請教，他回答說：“我並不能使樹木活得長久，長得茂盛，只不過能順應樹木生長的自然規律，使它的本性得到充分發發展罷了。一般講，種樹的規律是：樹根要舒展，培土要均勻，要用熟土，土要夯結實。這樣做了之後，不要去動它，也用不著擔心，離開後就不要再管它了。栽種時，就要像照護孩子一樣精心;種好後，就要象把它拋棄了一樣放心。這樣，樹木的自然生長規律就不致受到破壞，它的本性就得到充分發展了。所以說，我只不過是不妨害它的自然生長罷了，並非有什麼絕招能夠使它長得壯實茂盛;只不過不抑制損耗它的果實罷了，並非有什麼訣竅能使它結果又早又多。別的種樹人卻不是這樣。他們栽樹時樹根拳曲著，又把熟土換成了生土，培土時不是過多就是過少。即使有與此做法相反的人，卻又對樹愛得過分，擔心太多。早晨瞧瞧，晚上摸摸，剛剛離開就又返回去再看看。更有甚者，他們用手指摳破樹皮檢驗它的死活，搖動樹根看它栽得松還是緊，這樣一來，樹木生長的自然規律就一天天地喪失了。雖說是愛護它，其實是殘害它;雖說是關心它，其實是折磨它，所以他們種的樹都不如我。我又有什麼特殊本領呢?”
請教的人說：“把你種樹的這些道理，用在當官治民方面，可以嗎?”郭橐駝說：“我只懂得種樹罷了，當官治民不是我的本行。不過我住在鄉下，看見那些當官的喜歡發布煩雜的政令，好象很憐惜百姓，結果卻坑害了百姓。從早到晚，地方官吏都來喊叫：‘長官有令，催促你們耕田，勉勵你們種植，督促你們收割;早點抽好你們的絲，早些織好你們的布，撫育好你們的孩子，飼養好你們的雞和小貓!’一會把鼓敲得咚咚地響把人們集合起來，一會兒又敲著梆子把大家召來。我們這些小老百姓應付官吏，就是整天不吃一頓飯也忙不過來，又有什麼辦法來使我們的子孫興旺，安居樂業呢?因此人們被折騰得困苦疲乏不堪。象這樣的話，拿那些當官的和我們種樹的行道比較，也許有類似的地方吧?”
請教的人說：“嘻!不也很好嗎?我請教的是怎樣栽植保養樹木，結果卻獲得了怎樣使人民休養生息的道理。”
我於是記下他的事跡，用以作為官吏們的鑒戒。
【集評】 宋·司馬光《資治通鑒》引錄此文後評：“此其文之有理者也。”
清·金聖歎《天下才子必讀書》卷十二：“純是上聖至理，而以寓言出之，頗疑昌黎來必有此。”
清·儲欣《唐宋八大家類選》卷十三：“順木之天，其義類甚廣，為學養生，無不可通。然柳氏旬為長人者而發。後世並促耕督獲之呼，亦無暇及矣。叫囂隳突，雞犬不寧，如《捕蛇者說》所雲，則無間日夜也。悲夫! ”
清·吳楚材等《古文觀止》卷九：“前寫橐駝種樹之法，瑣瑣述來，涉筆成趣。純是上聖至理，不得看為山家種樹方。末入官理一段，發出絕大議論，以規諷世道。守官者當深體此文。”
清·浦起龍《古文眉詮》卷五十四：“特為良吏作官箴，詡詡講惠政。不持大體，病往往類此。重在“既然”、“反是”兩轉筆也。敘事不多，通述橐駝言，並官理亦不作傳者語，脫甚。”
近代·林紓《古文辭類纂》卷七：“此文較《王承福傳》稍直致，無伸縮吐茹之功。文所謂全性得無者，似
莊子語。其譏操切之吏，尚屬有心民事者，不過講具文耳。讀者須觀其造句古樸堅實處。”
【總案】 文章以種樹喻養人，尖銳地抨擊了當時統治階級煩政擾民、使人民不能“蕃生安性”的政治措施，揭示了它的“害”民、“仇”民的實質;希望統治者也能象郭橐駝那樣，體察民情，順應民心，政簡令寬，使人民得以休養生息;反映了作者改革政治的願望。
這是一篇奇特的傳記。奇特之一：它突破了傳記文學的一般框架，形成了一種兼具史傳、寓言和政論特點的近似現代雜文的奇特形式，名為“傳”，重在“理”，所以前面敘事簡略，後面說理詳盡。奇特之二：它采用形象化的對照方式進行論證，議論深刻而具體。文中先把郭橐駝分別與種樹者加以對照，突出他的種樹技能;繼而把郭橐駝的種樹之道與當時的政治混亂狀況加以對照，從而暴露於庸吏們擾民的凶象，揭示出了“官理”違理害情的本質，加強了作品的諷世作用。奇特之三：它構思奇崛，借賓形主，蘊含著濃郁的理趣。“他植者”為賓，“長人者”為主，二者做法相似，結果相同。因此，作者才以繁筆寫養樹，在背面濃施脂粉;以簡筆寫“養人”，從正面進行點染。有此巧妙布局，文章就顯得清峻通脫，綿邈深邃了，從而給了人以巨大的審美享受。
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