柳宗元《种树郭橐驼传》原文|注释|赏析|译文
务请各位细心閲读（今译：的部份）起是现代式的文章内容，对人对树木是同等道理：
郭橐驼1，不知始何名。病偻2，隆然伏行3，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西，驼丛种树4，凡长安豪富人为观游及卖果者5，皆争迎取养。视驼所种树，或移徒，无不活，且硕茂早实以蕃6。他植者虽窥伺效慕7，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也8，能顺木之天，以致其性焉耳9。凡植木之性，其本欲舒，其语欲乎，其土欲故，其筑欲密10。既然已11，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子12，其置也若弃13，则其天者全而其性得矣14。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易15，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩16，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤，以验其生枯17，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣18。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也19，吾又何能为哉!”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令20，若甚怜焉21，而卒以祸22。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植23，督尔获。早缫尔绪24，早织尔缕25，字尔幼孩26，遂尔鸡豚27。’鸣鼓而聚之，击木而召之28。吾小人辍飧饔以劳吏者29，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠30，若是，则与吾业者其亦有类乎。31 ?”
问者曰：“嘻，不亦善乎!吾问养树，得养人术32。”
传其事以为官戒也33。
【注释】 1橐驼(tuotuo 托驼)：即骆驼。 2偻(lu 吕)：曲背。3隆然：高高突起貌。伏行：弯着腰走。 4业：职业。 5卖果者：指种树卖果营利的人。 6实;结果实。蕃：繁多。 7窥伺：偷偷地察看。 8寿：活的时间长。孳：长得快。 9天：树木自然生长的规律。致：充分适应。 10本：树根。舒展。培：培土。故：原有的泥土。筑：捣土。密：坚实。 11然已：这样做了以后。 12莳(shi事)：移栽。 13置：指栽好后置之不顾。 14全：保全，不受破坏。得：得到充分发展。 15拳：拳曲。易：更换。 16恩：有情义，这里指过分。 17爪：动词，用爪抓破。 18离：丧失。 19不我若：不如我。 20长人者：为人之长者，指当官的。烦：烦琐。 21怜：爱。22祸：害。 23勖(xu 序)：勉励。 24缫(sao 骚)：煮茧抽丝。绪：丝头。 25缕：线，这里指用线织布。 26字：养育。 27遂：成，喂大。 28木：梆子。召：同“招”。 29辍(chuo 绰)：中途停止。飧(suu 孙)：晚饭。饔(yong 拥)：早饭。 30病;穷困。怠：疲泛。 31其：也许。 32养人术：使人民休养生息的办法。 33传(zhuan 撰)：作《传》。
【今译】郭橐驼，不知原来叫什么名字。因为得过佝偻病，脊背高高隆起，弯着腰走路，有点象骆驼的样子，所以村里人给他起了个绰号叫“橐驼”。郭橐驼听到这称呼说：“很好，这样叫我确实恰当。”于是便放弃了原来的名字，也自称“橐驼”了。他的老家在丰乐乡，在长安城西。郭橐驼的职业是种树。凡是长安的豪门大户建造供观赏游乐的园林以及经营水果买卖的人，都争着把他请到家里供养起来。观察橐驼栽种或移植的树，没有不成活的;而且长得壮实茂盛，果实结得又早又多。别的种树人，尽管偷看模仿，却没有谁能种得象那样好。
有人向他请教，他回答说：“我并不能使树木活得长久，长得茂盛，只不过能顺应树木生长的自然规律，使它的本性得到充分发发展罢了。一般讲，种树的规律是：树根要舒展，培土要均匀，要用熟土，土要夯结实。这样做了之后，不要去动它，也用不着担心，离开后就不要再管它了。栽种时，就要像照护孩子一样精心;种好后，就要象把它抛弃了一样放心。这样，树木的自然生长规律就不致受到破坏，它的本性就得到充分发展了。所以说，我只不过是不妨害它的自然生长罢了，并非有什么绝招能够使它长得壮实茂盛;只不过不抑制损耗它的果实罢了，并非有什么诀窍能使它结果又早又多。别的种树人却不是这样。他们栽树时树根拳曲着，又把熟土换成了生土，培土时不是过多就是过少。即使有与此做法相反的人，却又对树爱得过分，担心太多。早晨瞧瞧，晚上摸摸，刚刚离开就又返回去再看看。更有甚者，他们用手指抠破树皮检验它的死活，摇动树根看它栽得松还是紧，这样一来，树木生长的自然规律就一天天地丧失了。虽说是爱护它，其实是残害它;虽说是关心它，其实是折磨它，所以他们种的树都不如我。我又有什么特殊本领呢?”
请教的人说：“把你种树的这些道理，用在当官治民方面，可以吗?”郭橐驼说：“我只懂得种树罢了，当官治民不是我的本行。不过我住在乡下，看见那些当官的喜欢发布烦杂的政令，好象很怜惜百姓，结果却坑害了百姓。从早到晚，地方官吏都来喊叫：‘长官有令，催促你们耕田，勉励你们种植，督促你们收割;早点抽好你们的丝，早些织好你们的布，抚育好你们的孩子，饲养好你们的鸡和小猫!’一会把鼓敲得咚咚地响把人们集合起来，一会儿又敲着梆子把大家召来。我们这些小老百姓应付官吏，就是整天不吃一顿饭也忙不过来，又有什么办法来使我们的子孙兴旺，安居乐业呢?因此人们被折腾得困苦疲乏不堪。象这样的话，拿那些当官的和我们种树的行道比较，也许有类似的地方吧?”
请教的人说：“嘻!不也很好吗?我请教的是怎样栽植保养树木，结果却获得了怎样使人民休养生息的道理。”
我于是记下他的事迹，用以作为官吏们的鉴戒。
【集评】 宋·司马光《资治通鉴》引录此文后评：“此其文之有理者也。”
清·金圣叹《天下才子必读书》卷十二：“纯是上圣至理，而以寓言出之，颇疑昌黎来必有此。”
清·储欣《唐宋八大家类选》卷十三：“顺木之天，其义类甚广，为学养生，无不可通。然柳氏旬为长人者而发。后世并促耕督获之呼，亦无暇及矣。叫嚣隳突，鸡犬不宁，如《捕蛇者说》所云，则无间日夜也。悲夫! ”
清·吴楚材等《古文观止》卷九：“前写橐驼种树之法，琐琐述来，涉笔成趣。纯是上圣至理，不得看为山家种树方。末入官理一段，发出绝大议论，以规讽世道。守官者当深体此文。”
清·浦起龙《古文眉诠》卷五十四：“特为良吏作官箴，诩诩讲惠政。不持大体，病往往类此。重在“既然”、“反是”两转笔也。叙事不多，通述橐驼言，并官理亦不作传者语，脱甚。”
近代·林纾《古文辞类纂》卷七：“此文较《王承福传》稍直致，无伸缩吐茹之功。文所谓全性得无者，似
庄子语。其讥操切之吏，尚属有心民事者，不过讲具文耳。读者须观其造句古朴坚实处。”
【总案】 文章以种树喻养人，尖锐地抨击了当时统治阶级烦政扰民、使人民不能“蕃生安性”的政治措施，揭示了它的“害”民、“仇”民的实质;希望统治者也能象郭橐驼那样，体察民情，顺应民心，政简令宽，使人民得以休养生息;反映了作者改革政治的愿望。
这是一篇奇特的传记。奇特之一：它突破了传记文学的一般框架，形成了一种兼具史传、寓言和政论特点的近似现代杂文的奇特形式，名为“传”，重在“理”，所以前面叙事简略，后面说理详尽。奇特之二：它采用形象化的对照方式进行论证，议论深刻而具体。文中先把郭橐驼分别与种树者加以对照，突出他的种树技能;继而把郭橐驼的种树之道与当时的政治混乱状况加以对照，从而暴露于庸吏们扰民的凶象，揭示出了“官理”违理害情的本质，加强了作品的讽世作用。奇特之三：它构思奇崛，借宾形主，蕴含着浓郁的理趣。“他植者”为宾，“长人者”为主，二者做法相似，结果相同。因此，作者才以繁笔写养树，在背面浓施脂粉;以简笔写“养人”，从正面进行点染。有此巧妙布局，文章就显得清峻通脱，绵邈深邃了，从而给了人以巨大的审美享受。
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