[Ivy Sunday]

怎樣獲得無上正等正覺


雪峰

　　　天宮草：怎樣獲得無上正等正覺？？？？

　　　答：首先，你的提問中用一個“？”就可以了，連續用四個“？”，證明你心浮氣躁急於求成，這種心境是難以獲得無上正等正覺的。其次，你沒有標明提問的對象，你在問誰呢？求教他人，又不說出求教對象，這是缺乏謙卑而內心傲慢的標志，這種心態也是難以獲得無上正等正覺的。

　　　無上正等正覺是“阿耨多羅三藐三菩提”的意譯，“阿耨多羅三藐三菩提”出自《金剛經》，含義是“至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺，”佛學和佛教大德高僧們把“阿耨多羅三藐三菩提”翻譯為“無上正等正覺”，本身不確切，其中的“正”字缺乏圓融圓通，缺乏渾沌，剛而不柔，熱而不涼，是走了極端。渾沌之理，空即色，色即空；上即下，下即上；得即失，失即得；死即生，生即死；正即邪，邪即正。依據太極原理，既然有“正等正覺，”那麼必然有“邪等邪覺，”那麼，什麼是“邪等邪覺”？這就叫分別心，有了分別心，則心無清靜，難以獲得“阿耨多羅三藐三菩提。”

　　　此處，為了照顧人們已經習慣的認知，我依然使用“無上正等正覺”之說，但我的意思不是“無上正等正覺，”而是“阿耨多羅三藐三菩提。”即：至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺。

　　　如何獲得“無上正等正覺”呢？

　　　答案已經高高懸掛在《心經》中：“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”

　　　這就是說，只要遵循“般若波羅密多，”即可得“無上正等正覺。”

　　　那麼，什麼是“般若波羅密多”？

　　　佛學和佛教把“般若”譯為“大智慧，”把“波羅”譯為“彼岸，”把“密”譯為“到達，”，把“多”譯為“上，”，全句意思即為：登上彼岸的大智慧。

　　　如同對“阿耨多羅三藐三菩提”的翻譯，把“般若波羅密多”翻譯成“登上彼岸的大智慧，”也是不准確的。准確的翻譯應是：“法自然而到達理想境界的靈覺。”

　　　如此，獲得“無上正等正覺”的法門是：開啟靈覺，隨性而動，法自然而行。

　　　那麼，真有什麼“無上正等正覺”可得嗎？

　　　佛陀在《金剛經》第十七品“究竟無我分”中說：“須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。”“若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。”

　　　就是說，實際上並沒有能獲得“無上正等正覺”的法門。

　　　問題不在於有否獲得“阿耨多羅三藐三菩提”的法門，而在於“阿耨多羅三藐三菩提”是“至高無上徹悟一切宇宙奧妙圓融圓通無滯無礙之覺，”這個“覺”只能體驗感受而無法獲得擁有。就像性體驗中的極樂妙境，只能體驗感受到，而無法獲得擁有，如果能獲得擁有，那麼，即可借給別人使用，而實際上，這可能嗎？不可能，自己的夢境只有自己體驗感受，無法送給別人感受。即使把夢境描述給別人，依然是隔靴搔癢難以讓他人真切體驗感受。

　　　要真正體驗感受到“無上正等正覺，”首先要開啟靈覺，不是靠智慧；要隨性而動，不是靠積累起來的知識和觀念；要法自然而行，不是尋求捷徑。老子在《道德經》中早已警示人們：“大道甚夷，而民好徑。”不像小孩子那樣隨性而動，不按照自然法則演繹人生劇本，一門心思尋找獲得“無上正等正覺”之法門，就是“好徑”。

　　　作為人生和生命的導游，作為人類最後課程的編撰者，我要告訴人們的是，要獲得“無上正等正覺，”請先建設好自己的心靈花園，“不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江河，”不建設好自己的心靈花園，任何美好的心願無以達成，任何美好的理想無以實現，不建設好自己的心靈花園，永遠也難獲“無上正等正覺。”

　　　2010/10/7

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