[zhaoping]

真正学佛之人，出家则应即断肉食，在家应渐断肉食，如何可以大口吃肉，断慈悲种？

现在依据大小乘经典说明，断肉食是佛陀的教诲，而并非佛法传入东土而由梁武帝首倡导！ 并破斥某些关于南传佛教（小乘）可以吃肉的邪说！

主要论点：

1、首先，从下文所引用经典包含大乘、小乘经来看，我们可以判定所谓“吃素是梁武帝这位老皇帝推广开的. 在此之前,出家人是不断肉食的”之语乃是错误！

2、佛陀从来不曾说过可以吃肉（吃三净肉只是方便，权宜之计，只是过渡,  所谓 渐禁断令其修学）

3、修学菩萨皆不应吃肉

4、小乘声闻弟子（或曰南传佛教）不得吃肉

5、无论大小乘佛子（无论北传或南传），托钵乞食也不能吃肉

以下从第2点开始阐述（第1点可以2、3、4、5点中得到证明）

2、佛陀从来不曾说过可以吃肉

《大乘入楞伽经》卷6 ：

「大慧。未来之世有愚痴人。於我法中而为出家。妄说毘尼坏乱正法。诽谤於我言聽食肉亦自曾食。大慧。我若聽许声闻食肉。我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善女人。於诸众生生一子想断一切肉。大慧。我於诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。」

佛处处皆说一切诸肉悉不应食，更明白开示「未来之世有愚痴人。於我法中而为出家。妄说毘尼坏乱正法。诽谤於我言聽食肉亦自曾食。」

喇嘛教行者经常谓人曰：「 世尊广开方便而令佛子得以食肉， 世尊亦曾食肉。」然而 佛於此已经明确破斥，并直指此类人乃「未来之世有愚痴人。於我法中而为出家。妄说毘尼坏乱正法。」

《梵网经》明确将不食肉纳入戒的范畴︰

「若佛子，故饮酒。而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒，况自饮酒！一切酒不得饮。若故自饮、教人饮者，犯轻垢罪。

若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。

3、修学菩萨皆不应吃肉

《大方广佛华严经》卷34：「若诸菩萨。住冢间时。于诸众生。恒住慈心及利益心。坚持净戒。摄护威仪。澡洁其身。不应食肉。」(CBETA, T10, no. 293, p. 816, b16-1

《大般涅盘经》卷4：「。迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食肉。善男子。夫食肉者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净肉。迦叶。是三种净肉随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。佛告迦叶：亦是因事，渐次而制，当知即是，现断肉义。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, a14-20)

《楞伽阿跋多罗宝经》卷4：

「佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。不净气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等。狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。又令修行者慈心不生故不应食肉。凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不应食肉。令诸咒术不成就故不应食肉。以杀生者见形起识深味著故不应食肉。彼食肉者诸天所弃故不应食肉。令口气臭故不应食肉。多恶梦故不应食肉。空閑林中虎狼闻香故不应食肉。令饮食无节量故不应食肉。令修行者不生厌离故不应食肉。我常说言。凡所饮食作食子肉想作服药想故不应食肉。聽食肉者无有是处。复次大慧。过去有王名师子苏陀娑。食种种肉遂至食人。臣民不堪即便谋反断其奉禄。以食肉者有如是过故不应食肉

复次大慧。凡诸杀者为财利故杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生。以钱为网而捕诸肉。彼杀生者。若以财物若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害屠贩求利。大慧。亦无不教不求不想而有鱼肉。以是义故不应食肉。大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今於此经一切种一切时。开除方便一切悉断。大慧。如来应供翟积觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不聽令食子肉。」

     

《大乘本生心地观经》︰「弥勒菩萨法王子    从初发心不食肉 以是因缘名慈氏    为欲成熟诸众生」

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《大方等无想经》︰

「云何得惭愧？云何得好身？云何复能得众所爱敬身？云何得不贪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大众眷属？云何能得不坏眷属？不退、不失、不贪饮食；常修知足，终不食肉；於诸众生常生爱心，常为世间之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧总持，随顺世间，为安世间，为乐世间。」

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《佛说佛医经》︰

「人食肉譬如食其子，诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子，不可数。亦有六因缘不得食肉：一者，莫自杀；二者，莫教杀；三者，莫与杀同心；四者，见杀；五者，闻杀：六者，疑为我故杀。无是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不惊怖福。」

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《菩萨善戒经》︰

「菩萨摩诃萨发菩提心不失正念，放诸众生不起害心，不食肉，不欺诳，常以善法教化众生。众生不受、不废、不愁，能自调伏，亦能调他。随其所化众生之处，皆悉能令滋长福业。若以客尘烦恼因缘，堕三恶道，能速得出，虽同受苦，不生楚毒。见受苦者，心生悲愍。菩萨初发菩提心者，成就如是无量功德。

菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神咒，读诵通利，利益众生。为咒术故受持五法：一者，不食肉。二者，不饮酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不净之家不在中食。菩萨具足如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。」

4、声闻弟子不得吃肉

阿含部之《央掘魔罗经》︰

「文殊师利白佛言：『世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？』 佛言：『如是！一切众生无始生死生生轮转，无非父母、兄弟、姊妹。犹如伎儿变易无常，自肉、他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次文殊师利！一切众生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。』」

  《央掘魔罗经》卷1：

「上座迦叶，弃舍种种甘饍之食，舍肉味食，受持修行不食肉法，家家乞食，不恶恶想，始终常一，苦乐无变。其所乞处，有种种人，或言无者，或骂辱者，答言安乐，然后舍去，心不倾动。若言有者，不生贪喜，答言安乐，受之而去，心不倾动。」(CBETA, T02, no. 120, p. 521, b15-20)

阿含部《分别善恶报应经》卷1：

「复云何业获报人间？有十种业。何等十业：一离杀生。二离不与取。三离非梵行。四离虚诳语。五离杂秽语。六无离间语。七离麁恶语。八离饮酒食肉。九离痴闇。十离邪见谛信三宝。修如是等十种耎业。获报人间。」(CBETA, T01, no. 81, p. 897, c12-17)

       有一分四众弟子以为　如来没有令小乘声闻弟子远离食肉，所以于此根据小乘经典《阿含经》选录，经文明说，想要出生在人间业道，应当要远离杀、盗、淫、妄，又要远离绮语、两舌、恶口，远离痴暗无明、邪见，其中还有饮酒和食肉。不应当吃肉，所以这吃肉不是小事，这是　如来的嘱咐！

《大般涅盘经》卷4：

「佛赞迦叶。善哉善哉。汝今乃能善知我意。护法菩萨应当如是。善男子！从今曰始，不听声闻弟子食肉！若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, a11-14)

5、无论大小乘佛子，托钵乞食也不能吃肉

《央掘魔罗经》卷1：「上座迦叶，弃舍种种甘饍之食，舍肉味食，受持修行不食肉法，家家乞食，不恶恶想，始终常一，苦乐无变。其所乞处，有种种人，或言无者，或骂辱者，答言安乐，然后舍去，心不倾动。若言有者，不生贪喜，答言安乐，受之而去，心不倾动。」(CBETA, T02, no. 120, p. 521, b15-20)

这是小乘阿罗汉圣者所集结的经典，提到了大迦叶，大迦叶并非是迦叶三兄弟中年长者，因为大迦叶是一位大长者出家，而非是外道，迦叶三兄弟最年长者，当遇到　佛陀的时候，已经是一百二十多岁的人了，所以不是经典上常说的大迦叶。迦叶在持守戒律的时候，不受用肉食，因此即使托钵到了肉食，祂也是不受用的，所以不是说小乘法中的托钵，就一定要把托钵里面的食物都吃下去，这样以为托钵所得的食物，不能够浪费，所以施主给了什么，就一定要吃下去，这样的见解名为愚痴！

其次，《大般涅盘经》卷4：

「尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活。若乞食时，得杂肉食。云何得食，应清净法？佛言：迦叶！当以水洗，令与肉别，然后乃食。若其食器，为肉所污。但使无味，听用无罪。若见，食中多有肉者，则不应受。一切现肉，悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, c5-12)

《大般涅盘经》卷11：

「若行乞食，及僧中食。常知止足，不受别请。不食肉，不饮酒。五辛能熏，悉不食之。」(CBETA, T12, no. 374, p. 432, c26-2

所以佛陀所说，不食肉，本菩萨道应行，而在此经中，为了后世的声闻弟子说道，绝对不可以食肉，如果托钵有了很多肉，这应当丢弃不受；如果有少许肉，应该把它拣出来丢弃，然后把其它食物用水洗净，把肉味消除，然后受用。所以不论是这肉是如何清净而得，即使是自死，也当不去食用。因此三净肉，乃至制戒中规矩，说有多净，乃至十种净，然后可以食肉，到此皆不得食，以断大慈种的缘故，对于众生没有怜悯之情，当这个众生对自己的色身是缠缚不忘的时候，当下吃其肉，就是和这众生继续结怨。

[zhaoping]

以往有人为西藏人辩解，说西藏地处高山寒冷，不能种植农作物，所以藏僧不得不吃牛羊肉维生，不得不饮酒。喜马拉雅山脉的冰雪，又何异于美国与加拿大的洛矶山脉的冰雪？今日的西藏，证实了并不如传说那么寒冷不能种植。现在藏人已经转变其游牧生活为种植的农业社会，西藏一样出产蔬菜水果，无殊于任何地区，丰收的农作物，说明了藏人原本就可以耕种为生，并不是非杀生食肉不可！以往的杀生食肉，只是藏人不愿耕种！

还有以古时修行人托钵乞食，施者施何食物，则修行人吃何食为借口吃肉。其实印度半岛盛产品种繁多的米，豆，杂粮。释迦摩尼佛住世之时，行者戒荤腥。民众都普遍尊敬修行人，更以供养修行人素食为荣。 修行人托钵乞食不同于我们想象的乞丐，哪有民众往钵里扔一块肉的荒谬事情，这是很范忌讳的。

[granda]

当下Vegans 日增，不食肉，与己健康，对其它生灵慈悲。从禽兽身上感染病毒的机会相应大幅减少，更可以避免冠状病毒之类的疾病大流行。

达赖喇嘛是藏区各教派的共主，各教派遴选推举出的法王也需最后获得他的批准或形式上的认可。同时，达赖赖嘛被教徒推崇为观世音菩萨的转世或化身。他本人对这种说法在访谈中也含糊地承认过。

这么一位法力无边的高僧为什么简简单单的一件持素的小事都搞不定呐！还要看医生？他有病看医生，我们却祈求他赐福保佑？练轮子功的一些人都不看病的呢，可以PK下。

[呱唧呱唧]

俺不吃肉可不行

[sfiawongn]

太太和我已经没吃肉、自从’84年起勿然有几拾年了！

街外的茶楼餐厅觅食比较困难，在家煮素食比较容易控制。