[老马识途]

8月16日的香港《大公报》头版则刊登了署名为“一个香港市民 李嘉诚”的广告声明。声明中写着，“正如我之前讲过：‘黄台之瓜，何堪再摘。’”

[老马识途]

至于“黄台之瓜，何堪再摘”，李嘉诚在2016年旺角骚乱之后也曾经说过这句话，当时用来劝戒港人即使对政府有不满，也应从香港大局利益出发，不要伤害香港。但香港媒体留意到这句话出自唐代《黄台瓜辞》，劝告武则天不要把自己的子女赶尽杀绝，认为受众可能是特首林郑月娥。

[老马识途]

【文/观察者网 傅世远】

据人民日报海外网8月16日报道，今早，香港多家媒体刊登署名为“一个香港市民 李嘉诚”的广告声明。该声明以反对暴力为主题，是香港6月9日发生“修例风波”以来，李嘉诚首度公开表态。

香港多家媒体版面 来源：《环球时报》

近期，激进示威者在香港特区暴力活动不断升级。香港各大地产商、商界及社团近日纷纷在报纸上刊登声明，要求停止暴力，恢复社会秩序。

长和系资深顾问李嘉诚今日则以“一个香港市民”名义，在香港《文汇报》、《香港商报》、《东方日报》等多家报纸都刊登了一则声明，声明中写着“以爱之义 止息怒愤”，以此反对暴力。

其中一款刊于《东方日报》A3版的全版广告引用他多次用以劝戒港人顾全大局的名句——“黄台之瓜 何堪再摘”。

《东方日报》版面 来源：《环球时报》

“黄台之瓜，何堪再摘”来自于唐章怀太子李贤的名作《黄台瓜辞》。全文为“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜少，再摘使瓜稀。三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”

李贤是武则天的二儿子，曾在兄长李忠、李宏相继被废后担任太子，但被武后废为庶人，最终被逼自杀。该诗以瓜与采瓜人比喻子与亲，以摘瓜喻骨肉相残，感叹母子亲情在权力斗争下的变质，用黄台之瓜比喻唐代宗室不堪一再损伤。

李嘉诚曾多次在公开活动时，引用“黄台之瓜 何堪再摘”八字劝戒港人，比喻香港好像“黄台之瓜”，认为香港人要从香港大局利益出发，不要做出伤害香港的事。

早在2016年，李嘉诚就在一场新闻发布会上引用该句表示：香港今日各行各业有不同压力，相当困难，犹如黄台之瓜，经不起一而再、再而三地折腾了。无论持有怎样的政治立场，大家要为整个香港利益着想，不要伤害香港。

李嘉诚出席长和集团业绩记者会

李嘉诚说，国家一定是希望香港好。政治也好，经济也好，“若香港无内地支持，恒指最少跌一半。”他相信“一国两制”不会改变，“香港如果做得好，为什么要变呢？”

他再三呼吁，“不同派别，不同政治（理念），都没关系，但对香港伤害的事不要再增加！”

此外，李嘉诚次子李泽楷创立的盈科拓展集团连同旗下富卫保险，也在《东方日报》头版刊登全版反暴力广告，写有18个大字──“反对暴力行为　维护社会秩序　恢复理性讨论”。

[呱唧呱唧]

怎么解读都行

[呱唧呱唧]

呱唧呱唧 写道:

怎么解读都行

随时可导向任何一边

[老马识途]

李嘉诚曾多次在公开活动，引用“黄台之瓜何堪再摘”八字劝戒港人，比喻香港好像“黄台之瓜”，港人“何堪再摘”。他认为，香港人无论对政府有何不满，都要从香港大局利益出发，不要做出伤害香港的事。

　　“黄台之瓜何堪再摘”出自唐代“章怀太子”李贤，即武则天次子。李贤在兄长李弘死后当上高宗的太子，但终日被野心勃勃的母后武则天逼得不能安枕，最后更被废为庶人，并被赐死。生前留下《黄台瓜辞》“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘尚自可，摘绝抱蔓归”，借此劝告武则天不要再对自己的子女赶尽杀绝，其三弟李显及四弟李旦都能保命，并先后当上唐朝皇帝。

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李光满： 李嘉诚的“黄台之瓜，何堪再摘”有何意味？

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作者：李光满 来源：昆仑策网【作者授权】 发布时间:2019-08-17 09:12:40



2019年8月16日，香港多家媒体刊登落款为“一个香港市民 李嘉诚”的头版整版广告，主题为“反暴力”，内容包含“爱自由·爱包容·爱法治”、“爱中国·爱香港·爱自己”、“以爱之义 止息怒愤”、“最好的因 可成最坏的果”等内容，当天的香港《大公报》头版则刊登了“正如我之前讲过：’黄台之瓜，何堪再摘。’”的广告声明。



几乎所有发表这条消息的媒体都以“李嘉诚终于发声了”来报道，以示对李嘉诚的发声期待已久。李嘉诚的这则广告宣言内容肯定是策划已久的，其“反暴力”的宗旨显而易见。李嘉诚的广告全部在香港左派媒体刊发，显然是在对大陆表达某种政治意愿。
这种政治意愿从随后李嘉诚透过发言人的表态可以看出，李嘉诚表示，香港长期繁荣稳定系于“一国两制”行稳致远。今日香港，要停止暴力，坚守法治。时间的长河看不到尽头，人生的路走不回头。“爱中国、爱香港、爱自己”，大家一定要以爱之义，止息怒愤，对“一国两制”，以谦和而珍之。
我以为李嘉诚的广告大有深意。其广告词“以爱之义止息怒愤”和“最好的因可成最坏的果”，其中“以爱之义”中的“爱”到底指什么？“最好的因”中的“因”又到底指什么？总让人感觉有点暧昧，是否指这些暴徒们最初的动机并非恶念，而是出于“爱”和“好的因”？

至于那则“正如我之前讲过：’黄台之瓜，何堪再摘。’”的广告更让人不明白之处良多。“黄台之瓜，何堪再摘”之典出自于李贤的《黄台瓜辞》。唐高宗时期，朝政由皇后武则天代为处理，武后的野心很大，她废太子李忠，立李弘做太子，后又毒杀太子弘，册立李贤为太子。
李贤日夜忧思，担心自己再成太子弘被母后毒杀，故作《黄台瓜辞》：

“种瓜黄台下，瓜熟子离离。

一摘使瓜好，再摘令瓜稀，

三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”


希望武则天怜惜李氏子嗣，不要再行废立，更不可再行毒杀，李氏子嗣终有被杀尽的那一天，如此，最后将只能剩下众瓜被摘之后的藤蔓。

李贤诗意本来是极好的，但李嘉诚用在此处却不能不让人产生疑惑。李嘉诚眼里之瓜显然并不仅仅是指经济之瓜，而应该也包括政治之瓜，即他透过媒体所表达的对“一国两制”的关注和诉求。
据说是在2016年的一次记者会上，李嘉诚引用“黄台之瓜，何堪再摘”比喻香港的处境，呼吁“不要再伤害香港”。
问题是，就在引用“黄台之瓜，何堪再摘”比喻的2016年前后，李嘉诚就已经开始从经济和政治上做空中国，做空香港，那时的摘瓜之人正是李嘉诚，现在李嘉诚又回头说“何堪再摘”，其意到底何在？
从2015年开始，李嘉诚将其香港和大陆的资产全面抛售，特别是中国在经历2015年股灾和2016年与2017年外汇出逃潮之后，无论是大陆还是香港经济、金融都十分脆弱，此时李嘉诚不是为大陆、为香港分忧，而是趁机做空中国，做空香港，将数千亿资产转移到了英国及欧美等国，这就不仅仅是一种经济行为，而更应该看作是政治行为。那个时候李嘉诚就已经从一个“爱国华侨”变成了一个无情商人。
当年罗天昊先生在“瞭望智库”发表的文章《别让李嘉诚跑了！》引发舆论震动，罗先生在文章中写道：

“鉴于李嘉诚最近二十年在中国获取财富的性质，似乎不仅仅是商业那么简单。众所周知，在中国，地产行业与权力走的很近，没有权力资源，是无法做地产生意的。由此，地产的财富，并非完全来自彻底的市场经济。恐怕不宜想走就走。别让李嘉诚跑了。”


现在我们再看李嘉诚“何堪再摘”中的“再”字，总觉得有点“血馒头”的味道。当李嘉诚这些暴富豪族们已经将黄台之瓜摘去之后，又还有什么可再摘之瓜？现在李嘉诚的“何堪再摘”似乎具有许多的讽刺意味。
李嘉诚是先富起来的那部分人，靠中国政策吃饭发财，却带头唱空中国，连那根与祖国相连的脐带都要剪断，完完全全地“裸跑”。作为一个被大家尊称为“爱国华侨”的商人，他本应为儿孙们在祖国把根留住。任何人，无论多么富有，无论多么精明，都有一个祖国站在你背后，否则你什么也不是。你在英国能怎么的？在欧洲能怎么的？在美国又能怎么的？不过是一个有财富无祖国的商人而已。

现在香港暴乱已持续两个多月，李嘉诚突然以“香港教父”之态出现，在香港各大媒体头版做整版广告，呼吁大家“黄台之瓜，何堪再摘”，一下子将自己当年弃香港、弃中国于不顾而“裸跑”的行径一扫而空，一下子成了香港社会的拯救者。这里，李嘉诚的“何堪再摘”应该不仅有经济意味，更有政治意味。

在发布广告后李嘉诚表示，

“现时年轻人给政府的声音和讯息震耳欲聋，政府已在绞尽脑汁。他投放资源在青年工作，永不后悔，因为投资青年，就是投资未来。不要让今天的激情，成为明天的遗憾。”


既然“黄台之瓜”已摘，那么谁来种“香港之瓜”呢？不种“香港之瓜”何来再摘？靠李嘉诚这些已经将所有资产都已经卷走“裸跑”的“爱国商人”的爱国心？如果再任由李嘉诚这样的商人去争夺香港青年，那么将来谁还会爱中国，谁还会爱香港？
香港的未来在哪？我以为香港的未来仍然在守护香港的普通民众，如果香港的未来仍然要靠李嘉诚这些摘瓜的“救世主”，那么香港将没有未来。“黄台之瓜，何堪再摘”，如果黄台已无瓜，何来堪再摘？
对于当下的香港来说，何许摘瓜已无意义，种瓜才是当务之急！

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，转自“李光满冰点时评”）

[老马识途]

各方解读挺乱的。

[老马识途]

我感觉应该是呼吁反对派，不要再破坏骨肉亲情，香港和内地本来就都是中国人，不要自相残杀。

[平行空间]

老马识途 写道:

我感觉应该是呼吁反对派，不要再破坏骨肉亲情，香港和内地本来就都是中国人，不要自相残杀。

谁有力摘瓜？两边实力根本不对等。几个王子有能力去摘武则天之瓜？这首诗是写给几个王子看？