[坤朋]

《鵲橋仙·七夕》

秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

七夕節，也稱為“乞巧節”“雙七節”“重七節”。在弘揚中華優秀傳統文化的今天，我們也應該稱其為“中國情人節”。這是因為，只有中國這樣的千年農耕社會，才能產生如此浪漫美好、寓意豐富、源遠流長、傳承千年的情人節。

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七夕節的時間，之所以確定在七月初七，源於古人對於數字“七”的崇拜。古人認為，“七”是吉祥的數字、吉祥的符號。由於古人的崇“七”心理，使得七月七日蘊含著吉祥喜慶的意味，所以這個日子就很容易和許多神話傳說結合在一起。

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比如《漢武故事》記敘漢武帝和西王母相會五次，每次相會時間都在七月七日。《列仙傳》記述赤龍迎接陶安公、仙人王子喬與家人在緱山頭相會、仙人王方平到吳蔡經家相會，也都是在七月七日。這樣，七月七日就演變成了一個吉祥喜慶的見面之日了。

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但在東漢以前，七夕節是七夕節，跟牛郎、織女的故事並無關聯。牛郎、織女一開始指的是牛郎星、織女星。世界歷史上，普遍存在著對日月星辰的崇拜。比如，古希臘、古羅馬、古波斯、古埃及、古印度神話中，幾乎都有太陽神、月神和星神。我國西周以來，古人通過對天象的觀測，來預測氣候變化，進而指導農耕活動，以求獲得豐收。這就促使了我國原始天文歷法的產生，也促使了我國早期星相學的產生。

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到了今天，這兩顆星星照樣還在夏夜的天空中閃爍，只不過在現代天文學中，牛郎星叫天鷹座α星，屬於天鷹星座，織女星叫天琴座α星，屬於天琴星座。

“牽牛”“織女”在古代典籍中，最早出現在《詩經·小雅·大東》中：

維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。

詩中有了“銀河”，有了“牽牛星”即“牛郎星”，有了“織女星”，但並無二星相戀，也無“七夕”“鵲橋”。

到了西漢的《迢迢牽牛星》：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許；盈盈一水間，脈脈不得語。

“牛郎星”“織女星”已被人格化，並且戀愛了。但仍然未見“七夕”“鵲橋”。

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直到東漢應劭的《風俗通義》中出現了這條記錄：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首皆髡，因為梁以渡織女故也。”這條記錄還想象出了鵲群架成橋梁之後，被牛郎、織女踩過，於是頭上的毛都被踩光了，“鵲首皆髡”。至此，牛郎織女的故事雛形已備。

魏晉南北朝時記錄就更加完整了。最全面最權威的宗懍的《荊楚歲時記》寫：

天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紉，天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。

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到了秦觀所在的北宋，《鵲橋仙·七夕》的主角，就必須是牛郎和織女了。

七夕節第一項節日風俗當然是“乞巧”。五代王仁裕《開元天寶遺事》載：

宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星。嬪妃各以九孔針、五色線，向月穿之，過者為得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦，士民之家皆效之。

同時，宮女還要“各捉蜘蛛閉於小盒中，至曉開視蛛網稀密，以為得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之”。

南宋孟元老《東京夢華錄》記錄了宋朝七夕乞巧的情況，與唐朝大同小異：

至初六日七日晚，貴家多結彩樓於庭，謂之“乞巧樓”。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之“乞巧”。婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之“得巧”。

在農耕社會中，婦女的社會分工就是織。而織女又是神話傳說中的紡織高手，自然就會成為七夕節時婦女為了更好地完成社會分工而乞巧的對象。至於通過蛛網卜巧，則是蜘蛛本就被民間稱為“喜蜘蛛”，同時也善織的緣故。

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七夕節的第二項節日風俗，還得是“曬書”。七夕“曬書”，最早可追溯到漢朝。《初學記》引崔寔《四民月令》：“七月七日作曲，合藍丸及蜀漆丸，曝經書及衣裳。”至於為什麼要在七夕節“曬書”，主要是因為五月濕熱，書籍容易生蟲，到了七月就要把書籍放在通風處進行曝曬以防蠹蟲。

七夕節，正好處於“五月十五日以後，七月二十日以前”，正是“曬書”之時。《世說新語·排調》還記錄了東晉大名士郝隆在七夕節“曬書”的典故：“郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故？答曰：‘我曬書。’”可見郝隆也是知道七夕“曬書”的節日風俗的，所以要在這一天仰臥，以便曬一曬他肚子裡那滿腹的詩書。

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七夕節的第三項節日風俗，必須得是“定情”啊。據唐人陳鴻的《長恨歌傳》記載：天寶十載（公元751年）七夕節的夜半時分，唐玄宗李隆基和楊貴妃在華清宮的長生殿，比肩而立，海誓山盟，“因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦”。關於這一幕，白居易在《長恨歌》中寫道：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”

與古人在七夕節定情不同，我們今天的年輕人更願意把自己與愛人定情的大日子，放在公歷的2月14日，即西方的“情人節”。質言之，2月14日畢竟是根基於西方國家傳統文化的一個節日，並非我國中華優秀傳統文化的產物。而且兩者比較起來，七夕節較之西方“情人節”，其神話傳說更接地氣、更顯美好，其節日風俗也更具中國特色、更有中華味道。

[坤朋]

別怪我杞人憂天，今天年輕人喜歡過西方“情人節”的最大危險還在於：如此這般幾十年之後，我們的炎黃子孫可能就永遠只記得西方的“情人節”，而無人再記得我們中國的“情人節”——七夕節了。所以，七夕節才是我們中國人定情的好日子，換句話說，才是中國小伙子們發誓的好日子。（《藏在節日裡的古詩詞》 章雪峰 著 中國人民大學出版社）