#1: 作者: Ivy Sunday, 時間: 2020-5-16 05:09

《修仙篇》之七：超凡脫俗、反常退進


雪峰

　　老子說："後其身而身先，外其身而身存。""有之以為利，無之以為用。""俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。""眾人皆有以，而我獨頑且鄙。""眾人皆有餘，而我獨若遺。""夫唯不爭，故天下莫能與之爭。""知雄守雌、知白守黑、知榮守辱。""上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。""明道若昧；進道若退；夷道若曲。""大道甚夷，而人好徑。""為無為，事無事，味無味。""正言若反。""聖人之道，為而不爭。"

　　欲成仙，須超凡脫俗，反常退進，俗塵只用一個字形容：躁；凡世只用一個字形容：鬧；仙境只用一個詞形容：清靜。所謂超凡脫俗，就是遠離躁和鬧，歸於清靜。

　　躁就是不冷靜，盲目亂竄，不停地晃動、搖擺，煩躁，心緒不寧，上火，心煩意亂，站不住、坐不穩、走不直、睡不安，汲汲於所欲，戚戚於貧賤，惶惶於得失，諾諾於勢利，這是一種疾病狀態，不是醫學上的躁動症，而是被權錢名色控制下的"鬼門關舞蹈症"。

　　鬧就是吵鬧、嘈雜、喧嘩、不安靜、煩亂、情緒不穩定、惹是生非、嫉妒羨慕、亂喊亂叫、這也看不慣，那也不順眼，醉心於流短非長，熱心於評論評判，癡心於你恩我愛，迷心於斤斤計較，好象吃了迷魂藥，顛三倒四、沾沾自喜、忽冷忽熱、忽悲忽喜、一會兒高漲、一會兒低落，說他糊塗卻精明，說其聰明卻愚昧，這也是一種病，叫"癡呆聰明症"。

　　不患"鬼門關舞蹈症"和"癡呆聰明症"者就算步入了超凡脫俗的初級境界。

　　反常退進是說俗人凡人喜歡的我不喜歡，俗人凡人不喜歡的我卻喜歡，他左我右、他進我退、他欲我棄，他喜我悲，他鬧我靜、他出我進、他棄我用、他貴我賤、他有我無、他無我有、他正我邪、他恨我愛、他昭我昏、他察我悶、他爭我讓、他亡我存，等等，把凡俗人的價值觀顛倒過來就是神仙的價值觀了。

　　法，非法，非非法；好，非好，非非好。按照武當真人張三豐的名言，"就在其中顛倒顛。"

　　摘錄一些反常退進的智慧如下：

　　人知其神之神，不知其不神所以神也。--《黃帝陰符經》

　　知止其所不知，至矣。以有涯隨無涯，殆矣。--《莊子》

　　積於柔必剛，積於弱比強。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。--《列子》

　　善人之所不善，喜人之所不喜，樂人之所不樂，為人之所不為，信人之所不信，行人之所不行。--《西升經》

　　上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。--《太上老君說常清靜經》

　　養其無象，象故常存；守其無體，體故全真。全真相濟，可以長生。--《太上赤文洞古經》

　　諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶。--《太上感應篇》

　　唯願仙道成，不欲人道窮。--《靈寶無量度人上品妙經》

　　長生之道，不視不聽，不華不榮，棄世離俗，積精全神，寂寞無為，乃得道矣。--《元始天尊說太古經注》

　　上品之人，身先無犯，亦無所持；中品之人，心有上下，觀境即變，以戒自制，不令放逸；下品之人，悉心萬般，難以禁制。--《玉清經》

　　人為道，不負其本而逐其末。告以至信而不能信。。。以道教之終不能行，至死無益，不亦悲乎！--《神仙傳.彭祖》

　　至道無親疏，吾眼無貴賤。天堂及地獄，一切由心造。--《太上虛皇天尊四十九章經》

　　反者道之驗，弱者德之柄。濁者清之路，昏久則昭明。--《周易參同契》

　　我命在我不在天。--《抱樸子內篇》

　　陰陽不交則傷人。--《養性延命錄》

　　一日清閒一日仙，對境無心莫問禪。--《呂祖全書》

　　境殺心則凡，心殺境則仙。--郝太古

　　無心於事，則無事於心。--〈〈玄關秘論〉〉
　　
　　心清意定，登天有路。--〈〈金蓮仙史〉〉

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