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要教育孩子看到生活中的美(图)
要教育孩子看到生活中的美(图)要教育孩子看到生活中的美(图)
要教育孩子看到生活中的美 这个世界上，本质上只有两种人，一种人是悲观主义，另一种人是乐观主义。尽管他们的健康财富以及其他拥有都一模一样。但由于对世界的认识不同，一种人幸福，一种人得不到幸福。一种人总能看到美好，一种人总能挑剔出污浊。?富兰克林在《美腿和丑腿》中，记叙了他有一个好朋友，很快就能鉴定出这两种人。这个人的两条腿，一条是美腿，好看的不得了，另一条是丑腿，因为意外而呈畸形。陌生人初次和他见面，如果对他的丑腿更为注意，他就有所疑忌。陌生人如果只在意丑腿，从不注意美腿。那他就打定主意，决不和此人作进一步的交往。
因为一个只注意丑腿的人，至少是一个悲观主义者，他们只看到生活中的缺陷，看不到生活中蕴藏的美。本质上也是一个残疾人，而且是心理的残疾，这样的人，更为可怕。
东坡曾问佛印：“你看我像什么？”佛印说：“像尊佛。”佛印问：“你看我像什么？”东坡说：“像一颗屎壳郎。”佛印大笑。
东坡窃喜，以为占了便宜。但实质上却输了。境由心生，佛印“心有佛心，所见皆佛”，东坡“心有屎壳郎，所见无非是屎壳郎”。
“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”一直很反感中国的新闻，总喜欢追腥逐臭，沆瀣一气，唯恐天下不乱。铺天盖地，乐此不疲，连篇累牍的要不就是刺激的、带劲的、吸引眼球的花边新闻，要不就是渲染仇恨、造假、骗子。要不就是“一句顶一万句”的官方语调，无不重要，无不热情，无不深受欢迎。
生活在污泥浊水之中，如何能做到身之察察？生活在假大空中，如何能坚守真善美？
当一次次的丧心病狂从我们的眼前经过，当一次次的骇人听闻在我们心底里折腾，我们义愤填膺，我们同仇敌忾，我们出离愤怒，但一鼓作气，再而衰，三而竭。到了最后，我们的底线变得越来越低，我们的容忍度变得越来越高，我们从怒而骂娘，到一声叹息，再到默无声息，最后就是麻木不仁，在污浊中被同化。
柏杨说得真好，社会是一个大酱缸，我们在酱缸呼吸存活，怎么可能不受到侵袭和沾染？当我们对酱缸文化产生免疫力之际，也就是我们成了酱缸文化一部分之时。
社会如此，教育亦然。
所以，我们一定要引导孩子看到美腿，发现生活中的美，让美占据孩子的心灵，让美滋润孩子的灵魂。如果我们不在孩子的心田里种上鲜花，孩子的心田里就会长满杂草。
连浑身黑暗，阴森鬼气的鲁迅也说：“我自有我的痛苦和悲哀，但我不愿意把我的痛苦和悲哀，传染给那些正做着好梦的青年。”然而，我们很多老师喜欢渲染生活中的阴暗和丑陋，以为这会让我们的孩子变得成熟和深刻，会让我们的孩子走入社会时，不至于走一些弯路，不至于碰得头破血流。
愿望是好的，但是，如果我们培养的孩子，一个个洞悉了社会的黑暗、成熟、世故，甚至阴冷，在这样的社会中，八面玲珑，游刃有余，如鱼得水。
我不知道，这样的教育，对我们而言，究竟是成功，还是失败？
教育，是要担负培养一代人的重任。
我们岂能让孩子还没有出发，就被社会同化，成为污浊社会的一部分。
因此，我们应该给孩子方向感，给孩子精神的底色，给孩子骨骼和脊梁。
小悦悦事件，固然让人愤怒。
很多时候，很多人用怕讹诈躲避一个正常人所应该负的责任。但在社会的美腿和丑腿中，我们需要看到更多的美腿。比如潘跃昀，比如木渎白衣女孩。
2011年11月，在上海发生一起车祸，父死亡，女重伤。途经的男子潘跃昀开车20公里将女孩送到医院，还垫付6000元医药费。当被问起是否担心被讹，他说：“你无法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。”我们总是喜欢一些黑暗的东西，总是容易忽略生活中美好的感动，终至于最后连感动都不会了。
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还没人说话啊，我想来说几句
因为一个只注意丑腿的人，至少是一个悲观主义者，他们只看到生活中的缺陷，看不到生活中蕴藏的美。本质上也是一个残疾人，而且是心理的残疾，这样的人，更为可怕。
东坡曾问佛印：“你看我像什么？”佛印说：“像尊佛。”佛印问：“你看我像什么？”东坡说：“像一颗屎壳郎。”佛印大笑。
东坡窃喜，以为占了便宜。但实质上却输了。境由心生，佛印“心有佛心，所见皆佛”，东坡“心有屎壳郎，所见无非是屎壳郎”。
“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”一直很反感中国的新闻，总喜欢追腥逐臭，沆瀣一气，唯恐天下不乱。铺天盖地，乐此不疲，连篇累牍的要不就是刺激的、带劲的、吸引眼球的花边新闻，要不就是渲染仇恨、造假、骗子。要不就是“一句顶一万句”的官方语调，无不重要，无不热情，无不深受欢迎。
生活在污泥浊水之中，如何能做到身之察察？生活在假大空中，如何能坚守真善美？
当一次次的丧心病狂从我们的眼前经过，当一次次的骇人听闻在我们心底里折腾，我们义愤填膺，我们同仇敌忾，我们出离愤怒，但一鼓作气，再而衰，三而竭。到了最后，我们的底线变得越来越低，我们的容忍度变得越来越高，我们从怒而骂娘，到一声叹息，再到默无声息，最后就是麻木不仁，在污浊中被同化。
柏杨说得真好，社会是一个大酱缸，我们在酱缸呼吸存活，怎么可能不受到侵袭和沾染？当我们对酱缸文化产生免疫力之际，也就是我们成了酱缸文化一部分之时。
社会如此，教育亦然。
所以，我们一定要引导孩子看到美腿，发现生活中的美，让美占据孩子的心灵，让美滋润孩子的灵魂。如果我们不在孩子的心田里种上鲜花，孩子的心田里就会长满杂草。
连浑身黑暗，阴森鬼气的鲁迅也说：“我自有我的痛苦和悲哀，但我不愿意把我的痛苦和悲哀，传染给那些正做着好梦的青年。”然而，我们很多老师喜欢渲染生活中的阴暗和丑陋，以为这会让我们的孩子变得成熟和深刻，会让我们的孩子走入社会时，不至于走一些弯路，不至于碰得头破血流。
愿望是好的，但是，如果我们培养的孩子，一个个洞悉了社会的黑暗、成熟、世故，甚至阴冷，在这样的社会中，八面玲珑，游刃有余，如鱼得水。
我不知道，这样的教育，对我们而言，究竟是成功，还是失败？
教育，是要担负培养一代人的重任。
我们岂能让孩子还没有出发，就被社会同化，成为污浊社会的一部分。
因此，我们应该给孩子方向感，给孩子精神的底色，给孩子骨骼和脊梁。
小悦悦事件，固然让人愤怒。
很多时候，很多人用怕讹诈躲避一个正常人所应该负的责任。但在社会的美腿和丑腿中，我们需要看到更多的美腿。比如潘跃昀，比如木渎白衣女孩。
2011年11月，在上海发生一起车祸，父死亡，女重伤。途经的男子潘跃昀开车20公里将女孩送到医院，还垫付6000元医药费。当被问起是否担心被讹，他说：“你无法判断别人是好人还是坏人，但你自己可以做一个好人。”我们总是喜欢一些黑暗的东西，总是容易忽略生活中美好的感动，终至于最后连感动都不会了。
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